Utopie Cité Radieuse

dont seuls demeurent quelques vestiges1 ». Celle d’une catastrophe survenue par châtiment divin (les villes englouties répertoriées par Paul Sébillot2) mais aussi les villages réels submergés lors de la constitution de lacs de retenue. Celle d’une cité imaginaire, calquant ou inversant le monde subaquatique, peuplée d’êtres fantastiques (monstres, ondins, etc.) • Plus prosaïquement les savoirs naturalistes développés dans ces espaces sont congruents avec les particularités des sites. L’interprétation

Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert à Laforgue (1848-1884), Armand Colin, 1969, p. 124 et suiv. 13. Cité dans Cl. Pichois et J. Ziegler, Baudelaire, p. 132. 14. L'influence, capitale, de Balzac sur Baudelaire est évoquée dans Vivier, ouvr. cité, p. 226-227; voir surtout P.-G. Castex, Horizons romantiques, Corti, 1983, p. 251 à 265. 15. Baudelaire évoquera admirablement cette expérience dans son étude sur l'Exposition universelle

royaume L e chemin de l’amour envers son prochain est la voie où Jésus nous mène dans la sphère de Son autorité, de Son Royaume. En comparaison à cela, tout le reste est boue et pourriture. Une vieremplie de joie coule de cette nouvelle Cité, de cette Cité radieuse qui est l’Église. Si un homme goûte à ce monde à venir, et qu’il désire ensuite jouir des plaisirs des sens et des biens matériels, c’est un insensé. Sa vie présente lui sera bientôt réclamée. Alors ses héritiers se disputeront sa propriété

L e chemin de l’amour envers son prochain est la voie où Jésus nous mène dans la sphère de Son autorité, de Son Royaume. En comparaison à cela, tout le reste est boue et pourriture. Une vieremplie de joie coule de cette nouvelle Cité, de cette Cité radieuse qui est l’Église. Si un homme goûte à ce monde à venir, et qu’il désire ensuite jouir des plaisirs des sens et des biens matériels, c’est un insensé. Sa vie présente lui sera bientôt réclamée. Alors ses héritiers se disputeront sa propriété

aura honte de lui : «J'admets que je sois justement puni ; ces innocentes qu'ont-elles fait? N'importe ; on les déshonore, on les ruine. C'est la justice.» (chapitre IX) Le condamné à mort est jeune, sain et fort. Il a reçu une bonne éducation : il cite des phrases en latin au concierge qui lui permet de faire la promenade une fois par semaine avec les autres détenus (chapitre V) ; il lit, à côté d'une jeune fille, quelques pages du second tome des voyages de Spallanzani (chapitre XXXIII). Il est

199-) Michel RAGON Jacques ROUGERIE SAUVAGE (années 20, pyramides) Robert VENTURI ("vernaculaire commercial", comme les casinos, les bazars ; "Stalin Allee, chef d'oeuvre de l'architecture du XXème siècle".) VIOLLET-le-DUC (Restauration de la cité de Carcassonne) * Etrangers : - E.L. BARNES - Ricardo BOFILL - James Ingo FREED - FRIEDMAN - Hiroshi HARA (Société Yamato - "De l'esthétique de la pendule" à "l'esthétique des nuages") - Arata ISOSAKI (Musée d'art contemporain de Los Angeles

politique autoritaire et de soutien qui a pour but de pourchasser les pacifistes appelés aussi défaitistes et de mettre la pression sur la presse. Le détenteur du pouvoir, devient un dictateur (=nommé pour un temps donnée pour établir l’ordre sur la cité). La conduite de la guerre exige la rapidité et le secret. L’armée occupe une place importante face au gouvernement. L'Allemagne est sous la dictature de l'État major et domine sur les lieux politiques. Par conséquent, nous avons une évolution de

contemporain, dans une atopie, une achronie qui serait une aporie, un vain présentisme. La contemporanéité elle-même ne se réalise qu’en tension, dans la référence à un ailleurs chronologique ou géographique. Après un e XX siècle marqué par la fin des utopies historiques, la pensée du Roland Barthes, « Délibération », 13 août 1977, Textes 1979, Œuvres complètes, t. V, Livres, textes, entretiens 1977-1980, Paris, Le Seuil, 2002, p. 676. 24 Antoine Compagnon, Les Antimodernes : de Joseph de Maistre à Roland

montage alterné pour passer du monde de Cidrolin à celui du duc. D’autre part, la narration est maniée avec beaucoup d’ironie. Raymond Queneau se moque des clichés narratifs : - Quand on lit : «Aussitôt la porte s’ouvre comme par enchantement et une radieuse apparition fait son apparition» (page 106), on se dit : «Voilà qui augure d’un conte» ; mais Russule, en guise de philtre d’amour, met «du poivre dans la tambouille» (page 107), poivre qui a été évidemment offert par sa marraine, qui serait donc

deux personnes ; deux pionniers antithétiques qui sont Charles Sanders Peirce et Ferdinand de Saussure. Ces deux théoriciens ou défricheurs de forêt ont pu dégager et ouvrir les chemins de ce qu’on peut à notre époque nommer sémiotique. Le première cité à savoir Charles Sanders Peirce a élaboré une théorie philosophique qui peut être analogue au système classique de John Lock, Emmanuel Kant, Hegel et bien d’autres. Cette théorie qu’il nomme pragmatisme est une vue philosophique qui permet de concevoir