Utopie Cité Radieuse

réciproques ｻ. Pour Hottois, c'est une manière neutre de définir le terme, nous allons donc davantage l'expliciter. 2) Les relais américain et français. Hottois insiste sur le fait que les Etats-Unis participent beaucoup de la diffusion du terme, il cite notamment Dona Haraway, qui dans son ouvrage de 1997, Modest Witness @ Second Millenium. Female Man Meets Oncomouse en use abondamment. Elle dit ceci: ｫ Bruno Latour est responsable de l'adoption commune du mot technoscience dans les science studies

est malade. C’est alors qu’apparaîtront de nombreuses utopies, élaborant des modèles capables de lutter contre le machinisme. Une vision l’emportera: « le courant progressiste » (3). Ce mouvement est lié à la planification des villes, à la volonté de maîtriser l’organisation de la cité et du territoire. De nos jours, confrontés à la complexification croissante du phénomène urbain, à l’échec de la ville linéaire, l’heure n’est plus aux utopies mais au pragmatisme. L’urbanisme se cherche, on parle

_________________________________________________________________________________ En 1935, Barjavel devint secrétaire de rédaction de la revue ‘’Le document’’. Le 10 mai 1937, dans un article de la revue ‘’Micromégas’’, intitulé ‘’Le prophète dans la cité’’, il s’intéressa aux conceptions de l’architecte Le Corbusier qui envisageait des villes en hauteur et avait déclaré aux Américains : “Vos gratte-ciel ? Ils sont trop petits !”, et ne manqua pas de signaler que la condition sine qua non de la validité

principal, est considéré comme partie prenante des différents axes qui suivent. 8 AXES PRIORITAIRES DE RECHERCHE L'habitat : utopies et/ou réalités L'analyse des utopies serait tout aussi pertinente que l'étude du réel. La pensée utopique participe de l'élargissement et de l’exploration du champ du possible et désigne des objectifs à atteindre. Les utopies proches de l’imaginaire collectif ont l’atout considérable de sortir des scénarios tendanciels (qui consistent à considérer le futur

INFLUENCE DU STYLE INTERNATIONAL : Villa Tugendhat, Mies van der Rohe, 1928-30 Paper House, Shigeru Ban, 2002 Cité Radieuse, Le Corbusier, 1952 Ara Pacis Museum, Richard Meier, 2006 17 III. Le design du Bauhaus En 1919, une nouvelle école d’un nouveau genre ouvre ses portes : l’école du Bauhaus. Crée par Walter Gropius à Weimar, elle correspond à une utopie qui est de reconstruire l’avenir apres le traumatisme de la Premiere Guerre mondiale. Pour le Bauhaus, il s’agit avant

représentation sociale ; constituant surtout des lieux de médiation symbolique. Il sera précisément question ici d'un de ces rites communautaires commémoratifs, et d'un lieu de communication sociale qui avec la participation active des médias, est devenu une utopie, d”origine médiatique et d'essence mythique. S Si l”on postule une “anthropologie des mondes contemporains” (M. Augé)2, Cannes et son Festival constituent des terrains in(dé)finiment ouverts à l'enquête. On y rencontre en effet des pratiques rituelles

Notre-Dame ← Nouvel idéal circulatoire : dégager les vues sur les monuments pour les mettre en valeur ← Séparer la voie de circulation automobile de celle des piétons, fontaine à chaque place… ← De Wailly : réaménagement de l’île de la cité ← Construction des places de Paris ← Créer espace digne de l’homme moderne Peyre : élève de Blondel. Grand prix de Rome, architecte du Roi. Projet théâtre Odéon fin XVIIIème. Epoque pendant laquelle il y a énormément de théâtres en construction

un acte religieux, qui ne doit pas être confondu avec la cité, acte politique. La cité précède la ville qui en Grèce ne prend véritablement corps qu’au VIIIème siècle avant Jésus-Christ. Avant, les villes ne sont que des villes-refuges entourées de gigantesques murailles. Ensuite, elles deviennent aussi de véritables lieux de sociabilité où la vie civique va particulièrement s’épanouir avec la naissance ultérieure de la démocratie. Si la cité est un rassemblement sur la base d’un lien religieux, un

critères de l’architecture et de la construction. Vers le milieu du XXe siècle, l’urbanisme s’est élargi pour faire place à une réflexion sur l’environnement économique et social des sociétés. Il s’est développé selon deux grands courants issus des utopies du XIXe siècle : l’urbanisme progressiste, dont les valeurs sont le progrès social et technique, l’efficacité et l’hygiène, élabore un modèle d’espace classé, standardisé et éclaté ; l’urbanisme culturaliste, dont les valeurs sont, à l’opposé, la

sous la direction de Jean Dumas, professeur à l’Institut d’Etudes Politiques de Bordeaux. Contributions du même auteur -Dis-moi nuage, Collectif. Patrimoine Sans Frontière. Ed. Somogy, 2008. -De L’Ecriture à l’architecture, sld François Seigneur. Cité de l’Architecture et du Patrimoine, Architectonomes et Monografik éditions, 2007. © L’Harmattan, 2010 5-7, rue de l’Ecole polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-296-11125-7