Un Discours De Persuasion Amoureuse

analogie, comparaison… « Complexes » peut suggérer intellectuel, culturel, subtil, alambiqué, code, ensemble, figures de style, richesse du vocabulaire, registres, symbole… « Moyen efficace » évoque l’existence d’autres moyens d’expression : images, discours oral, quotidien, revue, radio, bandes dessinées, peinture, sculpture, cinéma… « Convaincre » nous renvoie au champ lexical du rationnel, de la démonstration, de la construction intellectuelle. Il existe alors une certaine distance, un certain recul

fond et la forme du récit. Dans le cinquième et dernier chapitre, j’étudie les femmes dans les Contes orientaux de Caylus. J’explore les différentes fonctions qu’elles remplissent ; je distingue alors entre les narratrices et les femmes objets du discours. Je m’intéresse particulièrement à montrer comment les personnages féminins qui se chargent de la narration utilisent le récit pour influencer le narrataire. iii Remerciements Je voudrais remercier toutes les personnes dont l’aide et le soutien

philosophie « mondaine », de cette « voie oblique » selon les termes mêmes de Thomas More, de cet art d’écrire oublié redécouvert par Leo Strauss. Si l’on réintroduit LUtopie dans cette tradition philosophico-rhétorique qui tra- vaille la question de la persuasion, on perçoit combien L’Utopie, en tant qu’invention rhétorique, est, dans sa forme même, dans sa texture, dans son écriture et dans le mode de lecture qu’elle suscite, de part en part poli- tique. De ce point de vue, il ne me paraît pas extravagant

cette étude sont Les Tragiques d’Agrippa d’Aubigné pour sa vision protestante et de la guerre à laquelle il a pris part. Mais aussi Les Essais de Montaigne pour sa réflexion humaniste personnelle sur les abus de la religion catholique. Et enfin le Discours sur les Misères de ce temps écrit par Ronsard pour son point de vue catholique. Nous verrons dans un premier temps les sources et les valeurs de l’humanisme et dans un second temps, les divergences d’opinions religieuses du XVIe siècle. I/ Les

face à l’homme haïtien. Nombreuses sont les poétesses haïtiennes qui ont été pétries à la fleur de l’âge par un mariage d’amour ou de raison, que ce soit en Haïti ou dans la diaspora. Leur défaite explique d’ailleurs le maintien du pouvoir de persuasion par le mâle haïtien. Et, à ce propos, l’écrivain Graf Dürckheim écrit : “Le féminin est souvent condamné, non seulement chez l’homme mais aussi chez la femme, à un destin fantôme. Son énergie refoulée prend alors une place importante parmi les

en dernier et il est longuement présenté de manière élogieuse. Le ton est tout à fait admiratif : Pangloss est assimilé à un " oracle " et ce qu'il fait est admirable (" Il prouvait admirablement ). La présentation se fait à travers l'énoncé d'un discours de Pangloss, qui est la mise en oeuvre de sa manière de raisonner (" Il est démontré, disait-il ") à travers l'explication de relations de cause à effet entre le nez et les lunettes, les jambes et les chausses, les pierres et le château du baron

sensibilité d'abord, c'est-à-dire la façon avec laquelle vous recevez les choses et exprimez vos émotions; celle-ci agit de façon permanente tel un filtre lors de vos échanges avec autrui, même si elle ne devient que secondaire lors de relations purement amoureuses où à ce moment, l’affectivité va prédominer. La sensibilité, c'est à la fois la façon avec laquelle vous percevez les choses, votre radar, votre humeur de tous les jours, mais aussi comment vous réagissez au quotidien avec vos proches. C'est ce

est lui-même un personnage. “ Dans un récit à la troisième personne, le narrateur s’efface : le texte ne comporte pas de marques qui renvoient à l’énonciation. Le narrateur peut apparaître par des commentaires à la première personne et aux temps du discours. “ L’emploi des pronoms personnels « vous » et « tu » brouille parfois les frontières entre le lecteur et le personnage. Ex. : « Vous avez mis le pied gauche sur la rainure de cuivre… » (Michel Butor, La Modification, 1957) 1 Une apparition 1 5

apr�s, de se donner la mort. C�phise veillera sur Astyanax. Sc�ne 2�: Par son silence devant cette supr�me injure (l'autel appr�t� pour elle va recevoir Andromaque !), Hermione inqui�te Cl�one. Puis elle r�clame Oreste. Sc�ne 3�: Folle de rage amoureuse, elle lui demande, comme preuve d'amour, de tuer Pyrrhus. Les h�sitations d'Oreste attisent sa soif de vengeance. Sc�ne 4�: Vainement, Cl�one tente de montrer � Hermione son imprudence. Sc�ne 5�: Avant son mariage avec Andromaque, Pyrrhus veut

contester le système de l’époque. A partir des réflexions sur l’histoire du Maroc, les créations filmiques viennent témoigner sur une époque du Maroc marquée par une bataille concernant la période de la dictature. A cet égard, s’affrontent des discours gouvernementaux et celui des militants de gauche, des victimes de la torture et des familles des morts et disparus politiques. Dans ce contexte, la question de l’ouverture des archives, devenues le principal « lieu de mémoire » que se disputent