Un Discours De Persuasion Amoureuse

». Aristote (384-322 av. J.-C.) dans sa Poétique est le premier a catégoriser les textes et introduit le concept de catharsis. Quintilien (1er siècle ap. J.-C.) dans L'Institution oratoire (30 ap. J.-C.) propose une synthèse sur la composition du discours. Outils de réflexion philosophique : Les Dialogues de Platon (427-356 av. J.-C.) s'appuient sur une maïeutique qui conduit à apprendre a penser par soi-même. Ils interrogent sur le problème des origines (la métaphysique), le sens des valeurs (l'éthique)

des psychologues sociaux PLATON a conçu l’esprit humain comme divisé en 3 composantes : - le cognitif (les idées) - l’affectif (les sentiments) - le conatif (la volonté) ARISTOTE, avance, lui, certaines idées au niveau de la persuasion. Selon HOBBES, l’être humain est mû par le besoin de dominer les autres. Ainsi, le comportement social s’expliquerait par la compétition constante à laquelle se livrent les individus pour s’approprier les richesses, les honneurs et le pouvoir

du moins partiellement. Car le statut de Thérèse d'Avila au sein de son contexte historique, l'Espagne inquisitoriale, détermine la nature de son discours. Pour se faire entendre, l'auteure présente les conditions de lisibilité de son œuvre au moyen du prologue et laisse deviner, à travers des procédés rhétoriques, la nature subversive de son discours. 1 Las Moradas del castillo interior ou le Château intérieur est une œuvre significative puisqu'elle est considérée comme le chef-d'œuvre de Thérèse

filles de son temps et que la lettre de la jeune Péruvienne est un réquisitoire contre une société régentée par les hommes. 2.Ecriture d’invention Imaginez la réponse de Robespierre aux attaques d’Olympe de Gouges. Elle pourra prendre la forme d’un discours véhément prononcé du haut d’une tribune ou d’un article de presse polémique. Semaine du 12 au 17 novembre 12.11 Correction du devoir surveillé (fin). Entraînement au commentaire littéraire Exercice  : Insérer correctement des citations (des

et ses railleries. Interj montrent que DJ n’énonce pas une argumentation toute faite, comme a pu le lui reprocher Sgana en I, 2 : ici il réagit à ce que dit son interlocuteur pr arriver à ses fins. Il n’est pas dans la démonstration mais dans la persuasion. Son argumentation passe par : * la feinte : « Il ne se peut donc pas que tu ne sois bien à ton aise ? » question rhétorique qui montre que DJ, en bon comédien, fait semblant de s’étonner de l’inefficacité de la prière pour mieux mettre

intrigues ponti- ficales, l’introduction du théâtre dans la vie sociale. Au contraire de la parole des courtisans où la subjectivité maximale, celle du mensonge et de l’ambiguïté, va de pair avec l’occultation de l’acte de parole, chez Du Bellay le discours authentique – franc – est tel parce qu’il s’affiche tel quel. De sorte aussi qu’on ne puisse vraiment écrire « franc » qu’en France : la morale du voyage est bien de s’en retourner. Mais ce retour en France, s’il est placé sous le triple signe

faim, j’ai faim, je l’éprouve : la passion, l’effet sur moi d’un besoin corporel. Finalement la passion ici très proche du besoin. o Quand j’éprouve une passion, je subis quelque chose. Je ne suis pas libre. Sens large pour la passion amoureuse. Les cris de joie ou de tristesse : tout ce qui peut être enseigné par artifice aux animaux. o Il dit qu’il exclut du langage les cries de joie ou de tristesse, car on est du côté du mécanisme, du mouvement. o Par exemple, la

l’atmosphère qui précède ce prêche, ainsi que l’attitude des fidèles. Le deuxième fait une description du prédicateur. Le troisième est le début du prêche et les commentaires du narrateur. C’est un texte à la fois narratif, descriptif et explicatif. Le discours direct rapporte les paroles du prêtre, ce qui leur donne de la force. Le narrateur est présent au travers des possessifs. 2) Les fidèles Ils sont évoqués de façon collective dans le premier paragraphe par des termes comme « les fidèles, les

westphalien. Baronne Thunder-ten-tronckh, sa femme, très considérée pour les « trois cent cinquante livres » qu’elle pèse. Le fils du baron Thunder-ten-tronckh, jésuite entiché de sa noblesse. Cunégonde, fille du baron Thunder-ten-tronckh, cousine et amoureuse de Candide. Pangloss, professeur de métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie, précepteur de Candide et de Cunégonde. une leibnizienne avec qui Voltaire a beaucoup correspondu. Paquette, femme de chambre de la baronne Thunder-ten-tronckh Cacambo

maintenant à de nouvelles aventures amoureuses. En effet, il ne peut s'attacher à aucune femme, et rêve, tels les grands conquérants, de succès sans cesse recommencés. Il désire maintenant enlever une belle au cours de la promenade en mer que lui offre son fiancé. Mais Done Elvire surgit, elle l'a poursuivi pour avoir des explications et peut-être le reconquérir. Dom Juan lui répond avec une hypocrisie extraordinaire. Puis, le séducteur échoue dans l’entreprise amoureuse précédemment prévue. En effet,