Tribu Et Classes Sociales

deux types de castes fondamentales, les castes de tribu et les castes professionnelles. On reconnait une caste de tribu à son nom, nombreuses sont elles à avoir pris des noms de métier au moment de l’hindouisation. Dans les pures castes professionnelles le  recrutement  est assez local, il possède leurs propre prêtre, elles sont généralement les plus exclusives. Le fait de se marier dans son groupe tribal est moins développé dans les castes de tribus, de se fait elles sont moins exclusives. L’ordre

facteurs de la transformation III- Le corps dans la société Conclusion Bibliographie ANNEXE INTRODUCTION : Le corps est devenu aujourd’hui un objet de réflexion pour les sciences humaines et sociales : cette reconnaissance du corps humain comme objet social s’est développée en même temps qu’un changement majeur de conception du corps humain dans notre culture. Le corps ne s’oppose plus à l’esprit ou à l’âme : chaque personne est aujourd’hui le maître d’oeuvre de son existence

de comprendre et d’expliquer scientifiquement la réalité sociale. Ex. : La famille, la délinquance, la mondialisation, le travail, le chômage, le vieillissement, etc. Des définitions et des auteurs Pour Max WEBER, la sociologie est la science qui vise à comprendre l’« activité sociale » (elle est entendue comme le comportement d’individus guidés par autrui). Pour Émile DURKHEIM, la sociologie est la science qui étudie les « faits sociaux », à savoir « des manières d’agir, de penser et de sentir

s'affranchir d'une tutelle pesante, on parlera de rébellion ou de révolution.     L'histoire de la guerre permet d'en saisir l'infinie diversité. Pour en rester à l'époque actuelle, de nombreuses typologies ont été proposées afin de cerner et de classer ce phénomène. Par exemple, on classera les guerres selon les techniques, la localisation et la finalité. Mais en aucun cas la guerre n'est un but par elle-même. On ne se bat jamais, paradoxalement, que pour engendrer la paix, une certaine forme de

production inonde le monde grec entier, ainsi seuls quelques gymnases et écoles de philosophie s'excentrent pour que leurs élèves profitent de la tranquillité et soient totalement isolés pendant les deux années de leur éphébie. L'agora devient le centre social et politique de la cité avec l'installation des institutions démocratiques sur cette place. En été de nombreux débats houleux ou amicaux se tiennent à l'ombre du portique Sud et de la Stoa Poikilè, on discute et philosophe en regardant les centaines

Liberté et sécurité sont deux notions philosophiques intimement liées, dont l’articulation constitue le cœur du contrat social. Celui-ci organise en effet la transition d’un état de nature (dont l’existence est plus admise d’un point de vue théorique que réellement constatée) vers une société organisée. Différentes conception du contrat social existent, mais toutes ont en commun la protection de la vie et posent donc la question de la soumission aux lois et par conséquent de la part de liberté que

Grand et a crée le lycée d’Athènes 
 Solon a dénoncé l’esclavage pour dettes pour ramener la paix : VIème siècle avant JC, était à la tête de la cité divise la cité en quatre classes selon la fortune et supprime l’esclavage pour dettes. CLASSES : 1. Cavaliers de 1ère classe. (2,5 % des citoyens) 2. Cavaliers de 2nde classe (10 % des citoyens ) 3. Hoplites (fantassins) (35 % des citoyens) 4. Rameurs = thètes (52,5% des citoyens ) Les aristocrates peuvent décider de garder le pouvoir pour eux

de cet entretien, l’anthropologue s’intéresse à l’organisation des sociétés dites « primitive » c’est-à-dire sans Etat. De par son travail, ce dernier vient relativiser le mythe de la société moderne toute puissante et finalité de l’organisation sociale. S’intéressant tout particulièrement aux sociétés amérindiennes, Clastre cherche les raisons de la « non apparition » de l’état au sein de ces sociétés. Comment les sociétés primitives arrivent-elles à se passer de l’Etat ? Tout d’abord nous

s'est créées au sein de la société gauloise, à cette époque, des alliances entre peuples égaux et des relations de clientélisme et d’allégeance entre des peuples représentant un territoire plus ou moins important. La société gauloise comporte trois classes. Il y a les guerriers, les plébéiens et les druides. Les guerriers sont aussi appelés les chevaliers. Ce nom de chevalier est donné par Jules César car ce sont des guerriers ayant le privilège de monter à cheval. Les chevaliers tenaient un grand

roi n'est jamais absolu. Je commencerai ce sujet par quelques généralités sur le pouvoir en Afrique puis m'attarderai sur l'étude de cas précis (constitution mossi et du Cayor,  structures politiques dans l'empire du Ghana et du Mali, organisation sociale chez les Ewés et les Yoroubas....). Ce travail permettra aussi de mieux comprendre le mode d'organisation des sociétés traditionnelles. Mon but final en faisant ce sujet est de pousser la réflexion sur les systèmes politiques africains contemporains