Transfiguration

en simultané nous transporte dans « l'ailleurs », un autre pays irréel et idéal. Tel pour parfum exotique ou la chevelure où Baudelaire s'évade grâce à l'odeur de Jean Duval. Il voyage jusqu'en asie grâce à la chevelure de son amante. C'est la transfiguration du réel, il cherche à s'évader de ce monde trop pesant. Il s'évade grâce à la poésie. Le poète est lui même invité au voyage, l'invité est aussi l'invitant. On peut voir aussi que le voyage peut être différent, en somme Baudelaire nous

d’éléments concrets. Célébration du monde sensible, de la sensation. Cossimberg, sur Saint John Perse : envahissement de la perception sensorielle : la mer, le salé. Dimension profondément tactile, contact réel avec le monde. …dans une transfiguration qui en donne le sens profond. Schopenhauer : Le monde comme volonté, comme représentation, pragmatique, métonymique, différent du génie, métaphorique. Vision verticale, rattachement d’un individuel à un universel qui l’éclaire. L’artiste doit

du dessin, harmonie des lignes, délicatesse du coloris avec une ampleur spatiale et expressive toute nouvelle. Parmi ses chefs-d'oeuvre outre des portraits et des madones célèbres, on a 'Le mariage de la Vierge', 'Le Triomphe de Galatée', 'la Transfiguration' et une parties des chambres du Vatican, le reste de la décoration étant exécuté, sous sa direction, par ses élèves. On lui doit encore les cartons de tapisserie des Actes des apôtres. Son influence a été considérable jusqu'à la fin du XIXéme

comme la signification du verbe « égaler ». Le « nos » aussi est tout à fait remarquable, il implique tout autant l’engagement enthousiaste de l’énonciateur que la fierté  du poète offrant cet éloge à ses frères humains. Il s’agit là d’une transfiguration du poème didactique. Les hexamètres dactyliques sont les vers de l’épopée, dans ce texte il ‘agit bien de la célébration d’un héros qui accède à une sur humanité et il s’agit aussi de provoquer l’admiration du lecteur qui ne peut pas ne pas être

l'Epiphanie. Les représentations de la naissance du Christ. Le baptême du Christ : Les noces de Cana : Le miracle de Cana est présenté comme le premier miracle de Jésus, texte du Nouveau testament =) Jésus transforme l'eau en vin. La transfiguration : épisode de la vie de Jésus-Christ. Il s'agit d'un changement d'apparence corporelle de Jésus pendant sa vie sur Terre, d'une métamorphose révélant sa nature divine. La descente de croix, déposition, lamentation, la pieta : La résurrection

la tranformation de toute opacité inintelligible en clarté d’intelligibilité lumineuse. C’est ainsi que je comprends l’annonce par Jésus que le Royaume de Dieu est déjà parmi nous, attendant de nous que librement nous soyons les ouvriers de sa transfiguration . Il est rédempteur en tant que libérateur, annonciateur d’une délivrance de tout esclavage qu’il nous appartient de réaliser librement Je viens de découvrir la même thèse soutenue en 1958 par le mathématicien Paul Finsler dans son livre « La

sans doute pas celui que Pagnol a abordé avec le plus de bonheur, bien que L'Eau des collines retrouve l'un des thèmes profonds de la terre provençale. Cet amour du pays, on le relève également dans les Souvenirs d'enfance, où il s'associe aux transfigurations de la mémoire. A cet égard, La Gloire de mon père constitue une œuvre remarquable. Marcel Pagnol y évoque la figure de ce père instituteur, qui disposait d'une culture étendue, savait communier avec la nature et possédait une haute conscience

caractérisée par une intense activité, mais la malaria et ses multiples crises de fièvre auront raison de sa santé déjà fragile. C’est ainsi qu’il meurt à Rome en 1520 à l’âge de trente-sept ans seulement, après avoir exécuté son chef-d’œuvre, La Transfiguration (1517-1520), résumé de toute son œuvre. En son honneur, sont organisées de fastueuses funérailles. Raphaël repose au Panthéon de Rome. « Quand Raphaël mourut, la peinture disparut avec lui. Quand il ferma les yeux, elle devint aveugle. » —

finir « Je m'en veux d'être moi » Né en 1911, dans un petit village reculé de Transylvanie, Emil Cioran, fils de pope, quitte la Roumanie en 1938, après des études de philosophie à Bucarest et la publication de deux brûlots, l’un politique, Transfiguration de la Roumanie et l’autre hérétique, Des larmes et des saints. Insomniaque et mélancolique, miné par la haine de soi et le « cafard cosmique», Cioran vient s’établir en France, où il restera un « ermite en plein Paris » jusqu'à sa mort en 1995

assiste au ferrement des forçats qui partent vers le bagne de Toulon. C’est le geôlier qui lui a proposé cette distraction et qui l’amène dans une cellule d’où il peut voir la scène qui se déroule dans la cour de la prison. I DU REEL A LA TRANSFIGURATION FANTASTIQUE 1 Le ferrement : une réalité C’est un rite cruel qui précède le départ des forçats et il a lieu deux fois par an à Bicêtre et attire des spectateurs. L’opération consiste à poser au cou un carcan de fer relié à des chaînes. L’humiliation