Transfiguration

Introduction : Lorenzaccio, 1834. Drame romantique. Cinq actes en prose. L’action se déroule à Florence en 1536-37 (Musset exploite des faits historiques). Conformité au drame romantique : totalité, liberté, transfiguration. L’acte IV s’achève par le meurtre d’Alexandre. L’acte des monologues (scènes 3, 5, 9). La scène 9 : Lorenzo est remis en présence de lui-même et de ses contradictions. Lecture I. Un discours incohérent ? II. La tension du personnage I. Un discours incohérent ? En dépit

où règne le conformisme. Il est « un symbole de la supériorité aristocratique de son esprit » dans un monde démocratique. Cette figure affirme une éthique du présent. Baudelaire prend soin de souligner à quel point ce personnage est comme la transfiguration de l'antique et spirituelle sagesse stoïcienne : « Le dandy se confine au spiritualisme et au stoïcisme ». L'insensibilité, l'ascétisme, le souci éthique de soi et l'éveil permanent sont autant de traits caractéristiques du Dandy issus de l’héritage

et les divinités » de « Paysage ». Les dessins, tous symétriques, jouent aussi sur la figure du renversement (le cœur, si on le renverse, devient une flamme ; on lit le miroir de bas en haut puis de haut en bas), illustrant ainsi le pouvoir de transfiguration de la poésie. Q « la colombe poignardée et le jet d’eau » (p. 58). La mise en page de ce calligramme est l’une des plus construite : décrivez-la. Ce calligramme est composé de trois éléments qui s’étagent sur la page, créant un effet de verticalité

deux visions différentes de la mort : un aspect morbide avec « Une charogne » ainsi qu’un aspect heureux avec « La mort des amants ». Ce poème est le poème de la promesse absolue, la promesse d’un amour infini dans la mort. Afin d’analyser la transfiguration de l’amour dans ce sonnet, il conviendra tout d’abord d’observer la vision prophétique d’un amour idéalisé, pour ensuite étudier la fusion des amants et enfin s’intéresser à une spiritualisation de l’amour. « La mort des amants » est un titre

discontinue d'impressions jetées à la face du voyageur. Dans ce chaos de sensations brutales et d'impressions fulgurantes le voyageur éprouve une sorte de vertige enivrant. Mais les intervalles du fracas laissent toutefois le temps au lecteur d'une transfiguration métaphorique et fantastique qui lui permet d'unir son âme au paysage. I- Une ivresse de sensations brutales Le texte est constitué d'un ensemble de sensation que l'absence du narrateur rend encore plus brutale. Les sensations visuelles reposent

considéré comme le fondateur de la sociologie moderne pour avoir réussi à associer la théorie et la recherche empirique. Pour lui, les phénomènes religieux sont caractérisés par le sacré, représentation collective et impersonnel qui correspond à une transfiguration de la société qui s'adore elle-même. Emile Durkheim, républicain et universaliste laïc, pense que la morale civique, enseignée à l'école, doit se substituer à la morale religieuse pour faire des enfants des êtres sociaux. Il a écrit “;-“ les règles

notre tâche. Si l'analyse du texte littéraire se fait d'une façon assez linéaire, l'analyse littéraire propose un ordre de bilan, qui se fait autour de quelques centres d'intérêts comme : — des thèmes (la façon originale de les traiter, leur transfiguration, etc.), — un sentiment (son évocation…), — une tonalité (lyrique, pathétique, tragique…), — un caractère (concret, pittoresque…), — un ton (invocation, confidence, burlesque, humour…), — un rythme (vie, dynamisme…), — une structure (opposition

Misérables qui dépeint sans concession l’univers sordide de la misère parisienne. Pourtant cette description ne présente pas les caractéristiques traditionnelles de la tonalité noire et pathétique du roman. Elle apparaît comme le résultat d’une transfiguration du narrateur qui voit dans ce jardin abandonné le symbole d’une renaissance. Nous étudierons cette description en voyant d’abord comment elle passe du réalisme au romantisme dans sa tonalité et son style, puis comment cette progression en fait

cloche = chien V.20 - plaques = perroquet V.22 - " ô Tour Eiffel " V.2 + " ô Christianisme " V.7 V.9 - 10 Expression de la lassitude + de la honte + de la tristesse. Fuite du temps ; sous-jacent (pas marqué de façon précise). Transfiguration de la réalité, les images transforment le monde. Rituel Chrétien = prière = lyrisme Enfance marquée par les souvenirs et la foi = sentiments douloureux " honte " = mélancolie, lyrisme. III. UN POÈME MODERNE 1. STRUCTURE ET FORME

sa mort solitaire qui font de cet homme inguérissable de la passion paternelle, un« martyre ». Défenseur d’une société fondée sur les principes de paternité, mais asocial à sa façon, mais presque aussi marginal que Vautrin, Goriot accède à la Transfiguration par les épreuves de la ruine et de la maladie. 2. Vautrin, incarnation de la paternité diabolique Quant à Vautrin, alias Jacques Collin, personnage étrange, c’est un forçat évadé. Vautrin, l’homme de l’ombre,