Transfiguration

garçons qui en feront d’autres, jusqu’à ce que les true men décident de la date du prochain Hiroshima. Le 6 août 1945 choisi pour lâcher Little Boy sur Hiroshima, est d’ailleurs une date particulière. Dans le calendrier catholique c’est la Transfiguration du Christ. Voici comment Matthieu l’évangéliste la raconte. La scène a lieu sur le mont Thabor, modeste montagne qui domine le lac de Tibériade de six cent mètres et qui est située au nord de la ville actuelle de Nazareth : Et il

des forces dissolvantes de l’oubli. Cette parole désespérée semble échouer dans le suspens ménagé à la fin du vers 15. En vérité, le poète a rassemblé ses forces (« recueille » est à entendre au sens propre), et le passage par la mort permet la transfiguration du « néant vaste et noir » en « passé lumineux », éternellement rayonnant, et exhibé comme tel par l’ostensoir. Ce geste final de revendication et de fierté témoigne de ce que le poème a rempli sa mission. Le poète dénude donc ici ce qui constitue

celle du soleil couchant et celle de l'étang. Il y a comme un écho entre les images qui jouent sur les jeux d'ombres et de lumières. Le paysage qui est une réalité va prendre une apparence irréelle presque abstraite au soleil couchant. Il y a une transfiguration du réel qui peut être comparé à l'impressionnisme, constitué de petites touches descriptives. C'est une promenade souvenir rappelant de merveilleux moments amoureux, on assiste à un épanchement mélancolique, presque funèbre. C'est cette sensation

de la pièce, Jocaste, se rendant compte de l’imphamie comi avec oedip elle tombera dans a desaroi tel qu’elle metra fin a ces jours en se pendant avec un chale. Mais à partir de ce moment jocaste devien complettement mère. Sa reaparission une transfiguration. Desormais « blanche, belle, les yeux clos », elle acede à sa verité profonde. Débarassé de ses atribus royaux, delivrfé du desir qu ‘elle a pu ressentir pour oedip, elle n’est plus que mère. « Ta femme est morte pendue, oedip. Je suis ta mère

initialement mais il s'est assombri avec le temps. Le manteau se transforme en voûte céleste par l'intermédiaire d'une comparaison b. L’évolution du nom du mendiant "Un pauvre" (vers 1) à "le vieux" (vers 6) à "Le pauvre" (vers 12 : rejet donc transfiguration et incarnation de toute la misère) à "brave homme" (vers 12) à "Le vieillard" (vers 14) à Conclusion de Hugo : "cet homme était plein de prières" (vers 24) c. Une métaphore Vers 26 : "Sa bure où je voyais des constellations" - diérèse (=

du labyrinthe humain, le progrès. L'ascension ne va pas sans difficulté car le mal mène une lutte perpétuelle contre le bien. L'humanité relève toujours la tête grâce aux héros qui la servent. C’est « l’homme montant des ténèbres à l’idéal, la transfiguration paradisiaque de l’enfer terrestre, l’éclosion lente et suprême de la liberté, droit pour cette vie, responsabilité pour l’autre ». C’est une œuvre syncrétique élevée en monument à l’humanité : « exprimer l’humanité dans une espèce d’œuvre cyclique

émotions. Comme la un jour dit Jiklad '' Si vôtre quotidien vous paraît pauvre, ne l'accusez pas. Accusez-vous vous-même de ne pas être assez poète pour appeler sa richesse à vous. '' Par exemple Jacques Réda '' La bicyclette'' : Réda opère une transfiguration d'un objet technique du domaine du sport ou de l'enfance. En effet il entraîne le lecteur dans l’expérience sensorielle qu'il a connu, offrant ainsi une image renouvelée de la bicyclette métamorphosée en oiseau, puis en planète. L'objet quotidien

l'exclamation « Ah » du v.26) est voué à l'échec puisque le poème se clôture par le mot cellule. Joachim Du Bellay dans une paranomase riche de sens « Si bien qu'en les chantant, souvent je les enchante » (v.7), affirme que l'acte poétique est remède et transfiguration. La parole poètique est magique comme l'indiquent les métaphores anaphoriques des deux tercets. Guillaume Apollinaire finit par apprivoiser sa solitude grâce à l'écriture, à la prière et à la raison : « Nous sommes seuls dans ma cellule / Belle

discontinue d'impressions jetées à la face du voyageur. Dans ce chaos de sensations brutales et d'impressions fulgurantes le voyageur éprouve une sorte de vertige enivrant. Mais les intervalles du fracas laisse toutefois le temps au lecteur d'une transfiguration métaphorique et fantastique qui lui permet d'unir son âme au paysage. I- Une ivresse de sensations brutales Le texte est constitué d'un ensemble de sensation que l'absence du narrateur rend encore plus brutale. Les sensations visuelles reposent

(mer et ciel, commentez impression de fin du monde avec oxymore « pleuvoir du feu », même amplification épique que pour le « glaive ». Rappeler que le mot « apocalypse » veut dire, certes « fin du monde », mais aussi « révélation » D'où réelle transfiguration du personnage : son style évolue déjà (phrases + longues, recherche dans le vocabulaire et les images, comme avec les « cymbales du soleil », image forte traduisant à la fois l'assourdissement + la forme du soleil, cf aussi richesse des métaphores