Totem Et Tabou

pas tenté de les manipuler. Depuis la nuit des temps l’homme a toujours été un grand manipulateur, bien souvent pour assouvir un pouvoir et le sacré le bras armé d’une manipulation qui ne dit pas son nom. On s’aperçoit que le sacré, les symboles, tabou et interdit s’imbriquent dans une structure très complexe qui elle-même évolue dans un environnement religieux, philosophique, psychologique, sociologique. Peut-on faire abstraction de tout ? Non parce que nous en avons besoin pour se construire

finalement dans le tabou du sang, dans la tabou du contact, c'est-à-dire dans l'interdit de l'infeste. L'interdit de l'infeste, quand il interdit le même sang, conduit à l'interdit de l'inceste et, de là, à l'exogamie; quand il interdit (de verser) le sang de l'autre, il conduit à l'interdit du meurtre et, de là, au totémisme. Or, d'un conte à l'autre, les deux interdits sont transgressés, même si à des degrés divers et de diverses manières. Mais, d'un conte à l'autre aussi, le totem pointe la tête :

Le Polar, Paris : Larousse, coll. Guide Totem, p. 6. Le roman noir  Par extension, […] le roman noir désigne aujourd’hui un roman […] qui s’inscrit dans une réalité sociale précise et [qui est] porteur d’un discours critique, voire contestataire, sur cette réalité sociale. Il désigne également tout roman porteur d’une vision «noire» du monde. Source : BAUDOU, Jacques et Jean-Jacques SCHLERET (2001). Le Polar, Paris : Larousse, coll. Guide Totem, p. 6.  Ainsi, la violence et l’évocation

Pour Freud, il s’inscrit dans une longue série de recherches consacrées à la psychologie collective, qui commence avec Totem et tabou (1911) et se termine avec L’Homme Moïse et la religion monothéiste (1939). Totem et tabou explorait la préhistoire, les premiers interdits et l’origine pulsionnelle de la religion. L’Avenir d’une illusion, tourné vers le futur, traite de la religion de son époque. Entre ces deux textes, il y a eu une guerre, et, pour Freud, la découverte de son cancer. Comme changement

patriarcale : le chef de famille n’existe plus « la crise du mariage » = union libre - Les recompositions familiales. Phénomène qui était marginal avant. - Procréation médicalement assisté. A qui appartient l’enfant ? Etudier les tabous de la famille. On contracte une alliance avec qui on peut se marier ou avoir des relations sexuelles ? Question qui heurte spontanément les hommes et les femmes. Fine = exemple des mères porteuses aux USA et en France (soubresauts). Mariage homo ou

nouvelle discipline des sciences humaines dès 1920. Freud, menacé par le régime nazi, quitte ensuite Vienne, pour s'exiler à Londres, où il meurt le 23 septembre 1939. 2 œuvres à retenir : - L’interprétation des rêves (1900), PUF - Totem et Tabou (1912), Payot, collection « Petite bibliothèque Payot »(2004) ( Freud émet l’hypothèse que c’est le complexe d’Œdipe qui a suggéré à l’humanité au début de son histoire, la conscience de la culpabilité, cette source dernière de la religion et

Explication freudienne du titre : Au début du XXème siècle, dans une réflexion associant psychanalyse et anthropologie, Sigmund Freud (1856-1939) explique l’origine de deux tabous fondamentaux : le parricide et l’inceste. Dans Totem et Tabou (1913) il analyse les rituels autour de la consommation collective de l’animal totem considéré comme l’ancêtre d’un clan de sociétés traditionnelles. Il voit dans ce rituel le rappel d’un meurtre archaïque, celui du père mythique tout puissant. Ses fils, en rivalité

gardait ainsi toute autorité et puissance sexuelle sur sa horde et ses fils allaient donc à leur tour chercher des femelles ailleurs pour créer d’autres hordes. Selon Darwin, c’est ainsi que l’espèce se serait répandue et ce serait là l’origine du tabou de l’inceste, ce que conteste Freud. Ici, Edouard se défend d’être ce père tyrannique et rétrograde puisqu’il met ses fils en capacité de trouver des compagnes facilement. 2 - 2 - Le père à l’origine du totémisme Extrait pp. 205 et 206 Il nous

La laïcité, le totem de la République ? Une lecture approfondie de la loi de 1905 par Gilles J. GUGLIELMI Professeur à l'université Paris-II (Panthéon-Assas) C'est à une « approche sociétale » consacrée aux « contours de la laïcité », que nous invite le déroulement du « nouveau » colloque de Poissy de 2011. Approche sociétale pourrait plus précisément être traduit par « dimension complète : politique, juridique, sociale, et dont la représentation globale est collectivement perçue comme légitime

lors de famines ou de crises graves les individus décident de manger les morts récents voir de tuer des personnes pour obtenir de la nourriture afin de vivre. Le fait d’arriver à ce point est très rare car dans nos sociétés le cannibalisme est un tabou au même niveau que l’inceste et que le parricide et de ce fait beaucoup de personnes préfèreront mourir de faim plutôt que manger autrui. Cette forme de cannibalisme est associée à un cas très connu le crash de l’avion de l’équipe uruguayenne de football