Totem Et Tabou

des forces, à des pulsions, dont il n’a pas une claire vision. {Inconscient - Moi} « Dieu n’est au fond rien d’autre qu’un père exalté. » Sigmund FREUD (1856-1939) Sigmund Freud consacre plusieurs ouvrages à la question de la religion – Totem et Tabou (1913), L’Avenir d’une illusion (1927), Malaise dans la civilisation (1929) – ainsi que de nombreux textes ou conférences comme, ici, Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci. Il y montre que l’idée de Dieu est le fruit de l’homme lui-même

son interprétation des maladies psychiques et du fonctionnement de l’inconscient. C’est ainsi que la religion se trouve englobée dans sa théorie du déterminisme psychique. – 57 – Freud lui consacre tout de même trois ouvrages, dont deux, Totem et Tabou (1913) et Moïse et le monothéisme (1939), développent une hypothèse, aujourd’hui fort contestée, de la genèse du phénomène religieux : à l’origine de l’humanité, le meurtre du père par ses fils aurait fait naître chez ceux-ci un sentiment de culpabilité

poète, le scorpion est pétri de révolte : « Pareil au scorpion / toute colère dehors / j’avance avec le feu du jour / Et le premier esclave que je rencontre / je le remplis de ma violence » (Scorpion) Le vautour, quant à lui, avatar de l’aigle, totem des ancêtres, le long poème qui clôt Le Cercle des Représailles lui est consacré qui annonce un changement : une quête quasi prométhéenne du poète s’élançant vers d’autres horizons. Son envergure d’oiseau de proie en noir et blanc l’impose pour

drogues est, du reste, le sujet des 9èmes États généraux des usagers de substances (Égus, voir p.9). - FABRICE OLIVET ASUD - JOURNAL #56 AVRIL 2015 11 Photo DR SIZZURP, LE SIROP DE LA RUE (PART 2) * Voir Asud-Journal n°51 A près des années de tabous, on assiste à une explosion des consommations depuis le début des années 2000. Coke, MDMA (« Molly »), médocs, tout y passe et les consommations s’affichent ouvertement. Le phénomène le plus notable est celui du Sizzurp, un antitussif à base de codéine

ces voyages lui procurent un grand contentement, car auprès d’eux, il peut se laisser aller. Sa Fille passera des vacances en Corse, mais jamais nous ne la verrons évoluer sur l’île; ce voyage et les voyages qu’elle a pu effectuer, sont des sujets tabous pour son père qui ne répond qu’avec beaucoup de réticence aux questions posées par les amis : « Il avait répondu, d’abord juste un peu agacé (...), qu’elle était partie en voyage, faire un voyage en Corse ... et rien qu’à ce mot de Corse 1 2 Ibid

d’une personne des éléments qui seraient explicateurs de son caractère. Elle s’associe très rapidement à un autre courant : la zoomorphologie (ou zoomorphisme). Tendance à aller audelà de l’apparence des gens mais d’associer aux humains un animal totem dont il aurait hérité le caractère. On va comparer certains personnages à un lion, roux (renard ou des porcs). Sous la plume d’auteurs du XIXe siècle, on voit des récurrences de ces sciences qui connaissent un regain de vigueur. L’un des auteurs qui

été invité, pour préparer le voyage. Ce lieutenant-colonel avait l’air d’un capitaine. Jeune de visage et de cœur. Il parla beaucoup et bien; c’était un esprit paradoxal, parfois agressif, très cultivé. Sur les mœurs des indigènes, sur leurs totems et leurs tabous[288], il en savait plus que le Gouverneur et, à ma grande surprise, Mme Boussart lui donnait la réplique avec compétence. Le Gouverneur écoutait sa femme avec une évidente admiration et, de temps à autre, me regardait à la dérobée pourvoir

l’histoire en psalmodiant les généalogies de ses ancêtres, l’occasion de décrire en détail Ile-Agbo, son clan ancestral de chefs et de guerriers, fondé au XIXe siècle, et nommé d’après l’ancêtre fondateur arrivé à Ibadan vers 1820 et d’après leur ` totem, le bélier. A l’âge de dix ans, et à la veille de quitter la maison paternelle pour aller vivre chez un cousin, il découvrira l’existence de sa mère biologique, remariée alors qu’il était tout jeune. Le titre du deuxième chapitre, « La bouche et le

considérés comme socialement insupportables. Les théories freudiennes excèdent en effet leur ambition thérapeutique initiale : elles concernent notamment l’histoire de l’humanité et la naissance des premiers interdits définissant la culture (Totem et Tabou). Mais elles fournissent aussi une interprétation de la religion : la croyance en Dieu résulte selon Freud de la quête d’un « père tout-puissant » qui ravive quelque chose de la sécurité vécue dans l’enfance. Et les psychanalystes ne se privent

(J. Corti, 1986). Ces ouvrages comportent le terme de « mythe » dans leurs titres : le premier reconstruit, en effet, « l'anthropologie mythique » des Rougon-Macquart, en partant notamment de la thèse du meurtre primitif défendue par Freud dans Totem et tabou ; le second se fonde sur le réseau des métaphores pour retrouver les grandes figures mythiques qui se dissimulent dans les romans. Il existe enfin une dernière possibilité permettant d'arriver à une vision unificatrice des thèmes : partir de