Totem Et Tabou

termes et objets, mais sur un rapport global d'homologie: l'espace contemporain signifiant l'homme contemporain par système interposé, comme les classifications « totémiques» expriment des structures sociales sans qu'aucun groupe « ressemble » à son totem. On pourrait donc reprocher à Matoré de traiter par1. Fontanier, MtlfIIIIl tltllIÎfJII' polO l'ItlllÜ 10 7 M/trope/, 1hz, p. ,6. FIGURES 1 fois les clichés comme s'ils étaient des symboles, ou de projeter sur des signes arbitraires ce que Roland

demi-parts pour chaque parent). Le plus logique cependant serait de remplacer l’actuel quotient familial par un nouveau système de prise en compte des enfants. Le quotient familial est un peu le totem d’une certaine idée de la politique familiale « à la française ». Y toucher, par conséquent, relève du grand tabou. Disons-le d’emblée : nous pensons que la politique familiale française dans son ensemble est une belle réussite. Nous ne souhaitons donc pas toucher au niveau général des prestations et transferts

freudien. I-3- L’obsession de la terreur sacrée et de l’inquiétante étrangeté, le«unheimliche[68]» Le « Unheimliche » est un sujet qui occupait déjà Freud, au moment où il avait rédigé son ouvrage devenu un classique en la matière : Totem et tabou (1912-1913). Dans cet ouvrage, aux pages 212 et 213, nous lisons que le « unheimliche » (1919) est un adjectif substantivé formé sur la racine « hein » (en anglais home) « chez soi, précédé du préfixe privatif « un ». Il ne fait pas de doute

de la «nature» (Lévi-Strauss). Dès ses premières formulations, Freud fait d’ailleurs référence à un déterminant qui transcende l’histoire et les variations du vécu individuel. Il est donc nécessaire ici de rappeler l’hypothèse développée dans «Totem et Tabou» (1912-1913), hypothèse certes discutable et invérifiable mais à entendre comme un mythe, traduisant l’exigence posée à tout être humain d’avoir à maîtriser la situation œdipienne et selon lequel l’humanité primitive est supposée avoir été organisée

philosophie que je cherchais. » DESCARTES, Méditations métaphysiques, 1641. 11- « Quiconque possède une conscience morale doit […] être poussé par une force intérieure à se reprocher et à reprocher aux autres certains actes commis. » FREUD, Totem et tabou, 1912. 12- « Devoir ! mot grand et sublime, toi qui n’as rien d’agréable ni de flatteur, et commandes la soumission […]. » KANT, Critique de la raison pratique, 1788. 13- « Il n’y a qu’un principe moteur : la faculté désirante. » ARISTOTE

en leur offrant clés en mains un imaginaire déjà construit et qui, pourrait-on dire, a déjà fait ses preuves. Comme l’avait annoncé le sociologue Émile Durkheim, ces imaginaires ont une valeur projective forte, au point d’en devenir des « sortes de totems autour desquels les gens s’agrègent ». 51 aveugles1. En revanche, ce marché est structuré sur l’identification aux valeurs et aux images mises en scène dans la publicité. 72 Storytelling, la marque narrative ❘ Chapitre 3 Certaines

enveloppe encore ces époques primitives de l'histoire du psychisme humain. Il semble démontré que la religion prit d'abord l'étrange forme de l'adoration des animaux : le totémisme, auquel succédèrent les premières lois moral« : les tabous. Naguère, dans Totem et Tabou, j'ai postulé que cette transformation était due à quelque bouleversement dans les relations de la famille humaine. Grâce à la religion, et c'est là son oeuvre capitale par rapport à l'animisme, la peur des démons se trouva psychiquement

leur offrant clés en mains un imaginaire déjà construit et qui, pourrait-on dire, a déjà fait ses preuves. Comme l’avait annoncé le sociologue Émile Durkheim, ces imaginaires ont une valeur projective forte, au point d’en devenir des « sortes de totems autour desquels les gens s’agrègent ». Le marketing du parfum est bien au faîte de l’effet Veblen2. Pour lui, le moteur de la consommation n’est pas du registre du besoin ; il est lié à l’envie de se différencier, de rivaliser avec autrui, considérée

médiateur du développement cognitif1 de l’enfant. En disposant ainsi d’objets à sa taille, l’enfant développe ses compétences et élabore une forme d’expérience dans un contexte culturel qui le soutient. Marie-Françoise Hanquez-Maincent, Barbie, poupée totem (1998) © Autrement. 1. Médiateur du développement cognitif : moyen pour favoriser l’apprentissage et développer les connaissances. 3 b. Compte tenu de indique une relation de cause. b En raison de l’énorme quantité d’objets qui constituent son environnement

Serge Guinchard et Gabriel Montagnier (sous la direction de). Lexique des termes juridiques. Paris : Dalloz, 2001, p. 369. 51 Paul Chauchard. La Mort. Paris : Presses Universitaires de France, 1947. p. 7. 52 Bernard Mezzadri. « Le mythe objet tabou ? ». Europe, n° 904-905, août-septembre 2004, p. 7. 53 Pierre Brunel, Claude Pichois et André-Michel Rousseau. Qu’est-ce que la littérature comparée? Paris : Armand Colin, 2001, p. 116. 11 de la thématique dans l’exacte mesure où elle nous