Théisme

l’origine sociale, la fortune personnelle, le parcours de vie de chacun introduisent des différences entre les philosophes, différences qui influent sur les réponses aux questions communes qui concernent l’individu et la société : religion (déisme, théisme, athéisme ?), morale (fondée sur la seule raison ? la nature ? l’intérêt ?), politique (réflexion sur les différentes formes de gouvernement), organisation sociale (société organique ? égalitaire ?), économie (quelle source de prospérité : agriculture

superstitions, comme le fait de diviniser les astres. Au chapitre XII, Voltaire, dont Zadig est le porte-parole, fait l’apologie du déisme, qui défend l’idée de croyance en un dieu unique, suprême, immanent, créateur de l'univers, mais qui, contrairement au théisme, n'interagit pas avec le monde et n'intervient pas dans la destinée des hommes. Ainsi les disputes théologiques sont caricaturées par Voltaire. Dans ces chapitres, Zadig vendu comme esclave s’interroge sur l’idée de Providence, s’initie à un monde

la ferveur mystique qui traverse ces pages, pour ne rien dire des autres poèmes de l’œuvre. Parfois même Nietzsche laisse entendre que ce divin foisonnant pourrait prendre la forme d’un nouveau polythéisme, une fois éteinte l’emprise du « monotono-théisme », mais je ne suis pas sûr qu’il faille accorder trop de poids à ces textes. On peut les interpréter ainsi et donc leur donner toute leur place : après la domination d’un Dieu unique et d’une religion ascétique, la luxuriance d’un divin non personnel

ou irréligieux = la religion s’est l’opium du peuple ici non plus absence de liberté mais tolérance (ou non) ex URSS de Staline intolérant, la Pologne communiste=tolérant Ce qui est paradoxale c’est que la liberté religieuse est possible * Théisme déisme = croyance en une divinité impersonnelle, si l’Etat est théiste, la liberté religieuse est possible et c’est J.LOCKE qui invente la liberté religieuse d’après lui il faut bien reconnaitre du divin du sacré pour garantir les serments, les contrats…

plaisir d’exposer ici, par le détour de la fiction et la voix du vieillard, l’essentiel de son message sur l’idéal social (la civilisation, caractérisée par l’urbanisme et l’urbanité), l’idéal politique (le despotisme éclairé), et l’idéal religieux (le théisme ; voir le dossier de l’édition) ; ce qui ne l’empêche pas de suggérer malicieusement qu’un paradis de cette sorte, complètement coupé de l’Histoire, serait un tombeau pour la libido (sciendi, dominandi, sentiendi). Séance no 3 Objectifs → L’Optimisme

humains, elle n'ajoute strictement rien à l'idée des conséquences inattendues se produisant selon le mécanisme aveugle de la causalité efficiente… Il faut en conclure que l'économie politique de Smith ne dépend pas, épistémologiquement parlant, de son théisme… Voilà pourquoi, en fin de compte, il est erroné d'accuser le libéralisme de Smith d'être une religion du marché reposant sur la foi dans le Dieu de la main invisible28 ». Interprétation non leibnizienne de la « main invisible » Les interprétations

langage religieux, certains y voient un Gide hâte de postmodernisme. D'autres lui lire théologiquement, comme incarnant une notion transitoire de Dieu dans un siècle où Dieu est constamment redéfini (un livre que j'ai lu est en droit d'André Gide: Le théisme d'un athée). Et enfin il ya ceux qui voient ses contradictions comme une faiblesse, comme symptomatique d'un simple manque d'engagement. Même si je suis certain qu'il ya encore beaucoup de travail d'intérêt de Gide, ce que j'ai pu trouver dans nos

humains, elle n’ajoute strictement rien à l’idée des conséquences inattendues se produisant selon le mécanisme aveugle de la causalité efficiente…Il faut en conclure que l’économie politique de Smith ne dépend pas, épistémologiquement parlant, de son théisme…Voilà pourquoi en fin de compte, il est erroné d’accuser le libéralisme de Smith d’être une religion du marché reposant sur la foi dans le Dieu de la main invisible 43 ». Une interprétation non leibnizienne de la « main invisible » [modifier]

rejette alors toute théologie (science de dieu « theos ») au sens propre, c’est-à- dire toute tentative de connaissance de ce dieu dont il vient de poser l’existence, autre qu’une théologie restreinte à la question des rapports de Dieu avec moi (théisme) : à la fois parce que cela ne lui importe pas, et parce que cela sort des bornes de son entendement. La théologie conduit à un risque de péché par orgueil, et conduit directement à un esprit de révolte maléfique : « ce qu’il y a de plus injurieux

toute révélation. | | |* Le déisme s’est répandu au XVIIème siècle en France. Il est synonyme de religion naturelle et s’oppose au | | |théisme. | |démagogie |Actions consistant à flatter les passions ou les préjugés du peuple pour obtenir ses faveurs.