Théisme

valeur il convient d’attribuer aux jugements que l’on porte sur eux. Le développement interne du taoïsme, durant les deux der­niers siècles avant J.-C., et le premier siècle après J.-C., révèle cette particularité frappante d’une forte tendance au théisme en même temps qu’un penchant vers l’ancienne doctrine pure­ment panthéiste. Pour Lao‑tse et ses successeurs immédiats, le chang ti n’était nullement une hypostase du tao, ou le créa­teur du monde, ce qu’il n’était d’ailleurs point non plus d’après

qu’à l’action pure. L’action utile, le dévouement à la communauté, deviennent pour beaucoup aux Etats-Unis une forme de religion. Et comment évolue alors la religion traditionnelle ? Il semble qu’elle aille, pour les masses protestantes, vers un théisme d’étiquette chrétienne, dans lequel se retrouvent, sans conflit aigu, 199 Le Nouveau Monde et l’Europe des hommes de confessions très différentes. Au départ, il y eut le sévère et vigoureux puritanisme des premiers pèlerins. Il a laissé

nouvelle école hégélienne”, Oeuvres complètes, tome VII, pp. 286-295. Article paru sous le titre : “Qu’est-ce que la religion dans la nouvelle philosophie allemande ?” La liberté de penser, t. VI, juin-novembre 1850. 536 536 298 que ce soit au théisme. « La critique du ciel n’est, selon lui, que la critique de la terre ; la théologie doit devenir l’anthropologie. » Or Renan récuse l’athéisme, qui est selon lui contraire à la nature humaine, et il veut continuer de nommer Dieu, davantage par commodité