Texte éthique 4 De Spinoza

(au sens courant, au sens un sens large) englobe peur et angoisse. 1. Il y a de bonnes passions. Mais la peur est une mauvaise passion La « bonne passion » est la passion qui est susceptible de servir des intérêts vitaux. Pour Spinoza, la bonne passion est celle qui tend à augmenter notre puissance d’agir. On commencera par distinguer la peur et l’angoisse. Aucune des deux n’est propice à l’action réfléchie, mais l’angoisse est pire encore. En effet dans l’angoisse, on ne connaît

PAGEREF _Toc194758014 h 2 Ethique et morale PAGEREF _Toc194758015 h 2 La logique de la morale PAGEREF _Toc194758016 h 2 Ethique de conviction et thique de responsabilit PAGEREF _Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h 4 3. Scularisation et hritage religieux PAGEREF _Toc194758022 h 4 B. La religion au service

2021 - 9 - 3.3 Les arguments - 10 - 3.4 Analyse des arguments - 11 - 3.4 a) Le contre-projet - 12 - 3.5 Qui a participé à la votation ? - 13 - 4. L’AVIS DES CONCERNÉES : - 14 - 4.1 Que sont le hidjab, le niqab et la burqa? - 14 - 4.2 La pratique du voile (hidjab) - 15 - 4.2 a) Sa symbolique - 17 - 5. ANALYSE PHILOSOPHIQUE - 18 - 5.1 Biographie de Spinoza - 18 - 5.2 Le rationalisme - 19 - 5.3 Le spinozisme - 19 - 5.3 a) La liberté et l’éthique - 19 - 5.3 c) Le lien entre conatus et liberté - 21 -

coup de la réflexion suscitée à la base par la philosophie de Kant, seraient à rechercher du côté de Spinoza[2] , et de Rousseau[3] . Parallèlement, chez les contemporains de Hölderlin, Hegel et Schelling, il faudrait relever également l'influence de celui qui est considéré comme le « père » de l'herméneutique moderne, Schleiermacher[4] . Le premier témoignage de l'idéalisme allemand est un texte collectif appelé Le plus ancien programme de l'idéalisme allemand (Das älteste Systemprogramm des deutschen

peut pas faire de sa raison une valeur suprême sans tomber dans les plus grandes difficultés et des conséquences ridicules. Ainsi critique-t-il « les libertins » libre penseurs de son époque, tel le Don Juan de Molière qui ne croit qu’en 2 et 2 font 4. L’homme est donc un être trop faible pour que sa raison suffise. Il doit accepter que certaines vérités (celles du cœur) sont indémontrables révélées par la religion et accessibles seulement par la foi. « C’est le cœur qui sent Dieu, et non la raison

dans une troisième partie si l’homme a le choix d’aimer.

 Suivant les philosophes, les époques et les mouvements, l’amour a différentes définitions. Le terme d’amour ne prend vraiment son sens qu’avec Le Banquet de Platon. Ce dernier donne dans le texte 4 page 59 (édition Belles Lettres) une définition très large de ce concept. Platon définit l’amour en ces termes: “Toute aspiration en général vers les choses bonnes et vers le bonheur, voilà l’amour très puissant.” L’aspiration ramène à la tendance

Spinoza TTP 2013. INTRODUCTION GÉNÉRALE. biographie (à vous de faire, on a déjà vu pas mal de choses sur Spinoza). Rappel : 1. le sujet : l’illusion du libre-arbitre (Descartes vs Spinoza) 2. Corrigé rédigé et donné : La liberté n’est-elle qu’une illusion ? 3. Envoi d’un dossier sur L’Appendice du Livre I de L’Éthique. I. LA FINITUDE INHÉRENTE A LA NATURE HUMAINE COMME POINT DE DÉPART. Ontologie (la nature c’est dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui

avoir un ou plusieurs sens « qui implique pour l’homme d’être reconnu libre. Quels sont les sens du mot « libre »? Polysémie du mot liberté. Cela implique de le juger et le condamné moralement. Schéma des différents sens du mot liberté à partir du texte de Leibniz : Liberté de droits Liberté Puissance d’agir Liberté de fait Par opposition à la nécessité

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

complexité des situations particulières. L’on peut proposer une distinction à partir de ce qu’en présente Paul Ricoeur dans Soi-même comme un autre, dans l’une des ses études nommée Le soi et la visée éthique. Reprenons-en les termes : « Qu’en est-il maintenant de la distinction proposée entre éthique et morale ? Rien dans l’étymologie ou dans l’histoire de l’emploi de ces deux termes ne l’impose. L’un vient du grec, l’autre du latin ; et les deux renvoient à l’idée intuitive de mœurs, avec la double