Texte éthique 4 De Spinoza

Daniel Pimbé Spinoza Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : biographie .............................................. 5 Un philosophe en exil ...................................................... 5 Pour l’indépendance de la philosophie ............................ 7 Chapitre 1 : La connaissance humaine ........................ 10 La force du préjugé .......................

une enclave, où ne s'appliqueraient pas les lois universelles. Autrement dit ils n'ont aucune idée ni de la nature, ni de l'homme. De la nature ils ne comprennent pas qu'elle est l'être même, éternel, infini, existant selon ses propres lois (cf. Ethique I, propositions XVI-XX). De l'homme ils ne comprennent pas qu'il est une chose singulière de la nature, à laquelle s'appliquent les mêmes lois qu'aux autres. Admettre cela exige de rompre avec une représentation subjective, naïve, anthropocentriste

au mythe mais à travers se mythe il parle du désir. b) Le désir comme essence de l’homme : SPINOZA, Ethique. 1) «  chaque chose, autant qu’il est en elle, s’efforce de persévérer dans son être. » Livre III, prop. VI. 2) «  Elle s’oppose à tout ce qui peut supprimer son existence. » Démonstration. 3) «  Le Désir est l’essence même de l’homme(…) » Définition des affects. 4) «  Donc ici, j’entends sous le nom de Désir tous les efforts, impulsions, appétits et volitions de l’homme

clairement ce qui est vrai, et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement, et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent. R. Descartes, Méditations métaphysiques Ce texte est extrait d'une réponse de Descartes à la lettre d'un de ses correspondants qui l'interrogeait à propos d'un passage de la quatrième méditation métaphysique dans laquelle il disait : « de façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis

valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

| |1 Morale : une histoire du bien et du mal | |2 Morale et éthique | |3 Morale et droit | |4 Morale religieuse | |5 Aperçu historique de la philosophie de

Wittgenstein : Sa pensée est peu familière aux francophones : peu lu et ensuite condamné : c’est une philosophie dite analytique. Rudi propose un exercice pour savoir de quoi il parle. Pensée analytique qui procède en aphorismes très courts. Le texte qui sera ensuite proposé sera particulièrement court et tiendra sur un écran. Comparaison de deux phrases : Le Petit Prince existe ; Dieu existe. On peut mettre également cela à la négative. Deux phrases de même structure, mais pas de démonstration

l'on a souvent avec autrui, celle qui consiste à attendre et que la violence est au final un moyen de rompre. 2) Spinoza : né le 24/11/1632 à Amsterdam, mort le 21/02/1677 à La Haye, philosophe néerlandais de famille juive, il est l’héritier critique su cartésianisme. Œuvres : traité de la réforme de l’entendement publié en 1677 Ethique 1677 Pensées métaphysiques 1663 Churchill : né le 30/11/1874, mort le 24/01/1965 à Londres

clairement ce qui est vrai, et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement, et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent. R. Descartes, Méditations métaphysiques Ce texte est extrait d'une réponse de Descartes à la lettre d'un de ses correspondants qui l'interrogeait à propos d'un passage de la quatrième méditation métaphysique dans laquelle il disait : « de façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis