Texte éthique 4 De Spinoza

en une phrase : relier entre eux tous les ordinateurs du monde. C’est un phénomène de civilisation. Depuis 1993, Internet forme une toile d’araignée gigantesque. En 1996, il y avait plus de 50 000 000 utilisateurs répartis sur 200 pays. Il existe 4 types d'usages qui s'imposent aujourd'hui pour Internet : - La recherche d'informations liées à l'actualité qui occupe la première position ; - Différents services pour la vie quotidienne : consultation des comptes bancaires, écoute de la radio

Collection "ÉTHIQUE et DÉONTOLOGIE" dirigée par Jean-Yves NAUDET Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie professionnelle Éthique des affaires : de l'éthique de l'entrepreneur au droit des affaires Actes du colloque organisé par le Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie Professionnelle de la Faculté de Droit d'Aix-Marseille, Aix-en-Provence 4 & 5 JUILLET 1996 Librairie de l'Université 12, rue Nazareth - 13100 Aix-en-Provence

au deuxième principe de la Thermodynamique. 2 Monod J, Le hasard et la nécessité. Essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne, Seuil 1970 Prigogine I, Stengers, I, La nouvelle alliance. Métamorphose de la science, Gallimard, 1979 3 4 Prigogine a montré que sous certaines conditions, une auto-organisation de la matière est possible : une perturbation aléatoire crée de manière obligatoire, l’organisation spatio-temporelle d’un système fonctionnant loin de l’équilibre. Le hasard est

indifférente à ce qu'on lui fait subir, un être conscient ne l'est pas. La conscience (et éthique notamment la capacité de ressentir de la souffrance) semble ainsi conférer un statut moral à l'individu (cf. l'utilitarisme de Bentham et celui de Peter Singer, qui incluent les animaux dans le calcul des conséquences, en raison de leur capacité à ressentir la souffrance). B. La conscience comme capacité de contrôle Texte de Bergson Un dualisme corps / esprit « Si, comme nous le disions, la conscience retient

l’humain. Cette présence de vie consciente chez le nourrisson s’appelle le désir. Le désir étant à l’existence ce que le besoin est à la vie. Le besoin est en effet d’ordre vital. Certes le désir est la manifestation humaine du besoin et d’ailleurs Spinoza disait que « le désir est l’appétit avec la conscience de lui-même ». Le besoin c’est l’expression du manque corporel. Mais les hommes, du fait de la conscience, même présente à minima, vont désirer des biens qui traduisent la présence de l’humain

Stade 1  l’amour d’un corps (la beauté) MULTIPLICITE DES EXEMPLES Stade 2  l’amour des corps (l’idée de la beauté) Stade 3  la beauté de l’âme (la beauté intérieure) L’UNICITE DE L’IDEE Stade 4  l’amour de la philo (des discours, de l’être) Ces 3 degrés du parcours initiatique décrivent le cheminement de la philosophie :  Beauté corporelle.  Beauté des âmes, des occupations et des règles de conduite.  Beauté de la connaissance.  On recherche

à cerner. Anthropologues, sociologues et philosophes nous aident donc à porter un regard critique sur la révolution technologique sociale, politique mais aussi mentale que les nouveaux médias Page 2 sur 20 I. Communication et libre pensée Texte 1 re Dans un vibrant plaidoyer en faveur de la liberté de pensée, Kant explique pourquoi de communiquer nos idées. Il ose même proclamer que toute limitation de ce droit humain fondamental constituerait un « crime contre la nature humaine » : Dans

animés de sentiments contradictoires à l’égard de la technique : → à la fois, nous plaçons en elle nos espoirs les plus fous (transhumanisme : pourquoi ne pas devenir immortels grâce aux progrès de la science appliquée, et donc de la technique ?) 4 Ex : En 2005 est paru un ouvrage de Ray Kurzweil intitulé The Singularity is near : when humans transcend biology, dans lequel l’auteur développe des prédictions selon lesquelles d’ici à la fin des années 2030, nous serions capables de télécharger

différent de celui de la « sensation » kantienne. Dans l’autre cas, la souffrance est le fondement nécessaire de la philosophie ; elle prête à celle-ci sa forme et ses orientations les plus générales ; contre la J’ai repris sans modification ici le texte de la présentation orale. Pour le développement et les variantes de plusieurs arguments résumés dans cette présentation, cf. notamment La Philosophie à l’épreuve du mal, Paris, Vrin, 1993 ; « Phénoménologie, herméneutique et discours philosophique

esprits libres => texte piégeux => N adore jouer avec son lecteur = on se fait prendre dans des mots, des postures à penser qu’on a compris ce que Nietzsche voulait dire alors que ce n’est pas le cas. > Cela traduit un désir de comprendre et savoir mais aussi un désir de ne pas comprendre et de ne pas être compris , de porter des masques . > Un texte jeu et dangereux car