Texte De Locke Sur La Loi

COMMENTAIRE DE TEXTE DROIT CONSTITUTIONNEL : Montesquieu, L'esprit des loi, livre XI, chapitre 6. « Toutes sociétés dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée n'a point de constitution » déclare l'article 16 de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. La France à partir de la révolution fait donc une place particulière à a la séparation des pouvoir. Cela apparaît comme un principe fondamental dans l'organisation de l'État

guerre entre). En Angleterre (Hobbes « Le citoyen » et « Léviathan », 1651 avec le problème de l’individualisme et de la théorie de l’état de nature, du contrat social donc d’une nouvelle soc basée sur la raison soumise a l’autorité absolu) (John Locke, rattaché aussi au courant du sensualisme « deuxième traité du gouvernement civil, 1690 » traitant le libéralisme, individualisme, propriété…). A cette époque l’Angleterre connait un phénomène de guerre civil ou la chambre des communes s’oppose a

surface, sol, sous sol, espace maritime et aérien. population: différent de nation. Une nation peut être divisée entre plusieurs état et un état peut contenir différentes nation. pouvoir politique: souveraineté: autorité exclusive (droit de faire la loi, rendre la justice, battre la monnaie, lever une armée..). L'état s'auto limite. "l'état dispose de la compétence de sa compétence" (Jellinek) L'état est une personne morale. Elle permet de distinguer l'état de ses dirigeants. L'état unitaire: centralisé

le libéralisme politique qui va s’établir avec des déclarations des droits (en 1679, l’acte d’Habeas Corpus : origine de la liberté individuelle). Dans ce contexte, différentes analyses politiques vont pouvoir se développer, notamment celle de John Locke à la fin du 17ème siècle. Il va présenter la séparation des pouvoirs comme une bonne solution pour faire fonctionner l’Etat. Il distingue le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif et le pouvoir fédératif (pouvoir de nouer des liens avec d’autres états)

du code civil avant le consulat est donc impossible car c’est de ce même consulat et par l’impulsion de son premier consul que le Code civil a pu voir le jour. * Qu’est-ce qu’une loi ? Si l’on s’en réfère à la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen et plus précisément à son article 6 : "La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont le droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu’elle

racines dans le principe de séparation des pouvoirs. Séparation tant théorisée par les Philosophes des Lumières tels que Montesquieu ou Locke au 18ème siècle que l’on retrouve dans l’article 16 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Ce principe est celui de la volonté générale d’ou le principe de la souveraineté nationale. On peut voir a travers le texte de Madame Elisabeth Zoller, professeur ayant enseigné au sein de la Faculté Paris II Panthéon-Assas, spécialiste du droit public,

Article autorité p.66 Diderot (1713-1784) Introduction : Article Autorité est tiré d’Encyclopédie (1751-1722). Il est inspiré des thèses du philosophe Locke dans son traité du gouvernement civil (1689). Article autorité s’interroge sur l’autorité qui remet en cause la monarchie absolue de droit divin. Thèse : « Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres » (l.1) : « Aucun homme » est sur un ton très affirmatif. Explication : Explication de la liberté, de l’individu

Histoire du droit 1er semestre Introduction : Élément d'histoire de la philosophie du droit Sur quels présupposés philosophiques reposent nos idées actuelles de loi, de justice, de droit ? Le droit utilise un vocabulaire qui est commun à plusieurs disciplines : on parle de loi, les scientifiques aussi, on parle de justice, comme les moralistes, les philosophes ou encore les théologies. Tout cela s'explique car le droit emprunte à d'autres et pourtour a sa logique propre, son autonomie.

propres convictions. C'est aussi la vertu qui porte à se montrer vi- gilant tant envers l'intolérance qu'envers l'intolérable[1]. Toute liberté ou tout droit implique nécessairement, pour s’exercer complètement, un devoir de tolérance. Selon John Locke, la tolérance signifie « cesser de com- battre ce qu'on ne peut changer ». Selon certains moralistes, la notion de tolérance est asso- ciée à la notion absolue de bien et de mal. La tolérance s’exerce lorsqu'on reconnaît qu'une chose est unmal, mais

peut aboutir à un absolutisme monarchique. À l’inverse, dans son Essai sur le gouvernement civil (1690), John Locke fait de l’État un moyen d’accéder à un bonheur plus grand que celui déjà présent dans l’état de nature. Le contrat qui unit les hommes au monarque et par lequel naît l’État est garant du respect des libertés individuelles sous peine de rébellion. Attention La pensée de Locke est celle que traduit l’article 2 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 : « Le but de