Texte De Hume Sur Les échanges

semble que pour lui une lumière vienne de se lever quand il commence à dire Je; à partir de ce jour, il ne revient jamais à l'autre manière de parler. Auparavant, il ne faisait que se sentir; maintenant, il se pense." Introduction du texte Texte dans lequel la conscience de soi est pensée en termes de "pouvoir", et définie comme la condition de possibilité de toute représentation. Thèse : la conscience de soi donne à l'homme sa dignité. Trois arguments établissent cette thèse :

l’identité personnelle chez David Hume Résumé David Hume, dans son Traité sur la nature humaine, utilise deux concepts qui semblent se rapporter à l’identité personnelle d : le moi (self) et le caractère personnel. Cependant, dans le Traité, il ne traite pas à la fois de l’un et de l’autre : dans le premier livre, « De l’entendement », il s’intéresse au moi. ______________  1 2 Le moi, le caractère et l’identité personnelle chez David Hume 1. Le moi d’un individu 1.1 Perceptions

en 1940, An Inquiry into Meaning and truth, Russell a déjà parcouru une importante partie de son cheminement philosophique à travers une dizaine d’ouvrages publiés, dont le célèbre Principia Mathematica en collaboration avec Whitehead. Le présent texte est issu d’une série de conférences données à Oxford, Chicago, et Harvard entre 1938 et 1940. Cet intervalle de temps nous laisse à penser que l’ouvrage a eu l’occasion d’évoluer au gré des rencontres mais l’idée majeure reste de traiter certains problèmes

aux êtres vivants dépourvus de raison (les animaux) mais surtout, aux choses; être une personne, pour Kant, c'est ne pas être une chose ; or, les choses sont relatives, et ne peuvent avoir une dignité; Kant dit qu'elles ont un prix : on peut les échanger les unes contre les autres, en donner un équivalent (les acheter, etc) (on peut toujours remplacer une chose par une autre). Par contre, si les choses de la nature sont seulement des moyens, si je peux m'en servir à ma guise, en faire ce que je

La rationalit´ e du choix passionnel : En quˆ ete de l’h´ eritage de David Hume Andr´e Lapidus To cite this version: Andr´e Lapidus. La rationalit´e du choix passionnel : En quˆete de l’h´eritage de David Hume. L’Ann´ee sociologique, Presses Universitaires de France, 2000, 50 (1), pp.9-84. <hal-00343939> HAL Id: hal-00343939 https://hal-paris1.archives-ouvertes.fr/hal-00343939 Submitted on 3 Dec 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific

Le monde des passions Séance 1 : I. 2) Texte de Hume : en quoi toute passion est-elle par définition "singulière" ? "naturelle"? La passion est « singulière » car chaque individu va la percevoir de manière différente, elle est propre à chacun, chaque homme la vit avec ses émotions personnelles; d’autre part, la passion est « naturelle » car elle est primitive chez l’homme, une émotion qui le domine naturellement au même titre que la maladie ou la colère. II. 1) Les œuvres : Andromaque : Quelle

écrit en 1893 par Émile Durkheim, sociologue français, considéré comme le père fondateur de la sociologie française. Cet ouvrage, issu de son travail de thèse, est encore aujourd’hui une référence dans le champ de la sociologie. À l’origine de ce texte, une inquiétude – qui parcourra l'ensemble de l’œuvre de Durkheim – sur la cohésion sociale dans nos sociétés modernes en cette période d’industrialisation et d’urbanisation. Durkheim constate, fin XIXe siècle, que les individus sont de plus en plus

Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Montaigne. Pascal. Descartes. Spinoza. Hume. Diderot. Rousseau. Hegel. Nietzsche. Freud. Sartre. DEVOIR (LE),  VOLONTÉ (LA),  PERSONNE (LA) Aristote. Le stoïcisme. Saint Augustin. Descartes. Pascal. Spinoza. Malebranche. Rousseau. Kant. Schopenhauer. Hegel. Bergson. DROIT (LE),  JUSTICE (LA) Platon. Aristote. Saint Thomas d'Aquin. Machiavel. Pascal. Hobbes. Spinoza. Locke. Hume. Montesquieu. Diderot. Rousseau. Hegel. Marx. Nietzsche. Bergson. ESPACE (L'), 

est un rapport moral ? I. L’argent corrupteur 1. L’argent diabolique François Mitterand dans son Discours fondateur du Parti Socialiste (Cf. Texte) donne une dimension biblique à l’argent, il le compare à un adversaire, on peut alors voir un parrallèlisme entre ce discours et un texte de Sophocle tiré d’Antigone. (Cf. Texte) On peut dire aussi que l’argent sépare les hommes, il rompt les liens humains, et il corrompt l’âme (corrompre : Changer la nature d’une chose) Lorsque

il semble que pour lui une lumière vienne de se lever quand il commence à dire Je; à partir de ce jour, il ne revient jamais à l'autre manière de parler. Auparavant, il ne faisait que se sentir; maintenant, il se pense."  Introduction du texte Texte dans lequel la conscience de soi est pensée en termes de "pouvoir", et définie comme la condition de possibilité de toute représentation. Thèse : la conscience de soi donne à l'homme sa dignité. Trois arguments établissent cette thèse : 1.