Texte De Bergson Sur La Technique

oscillation entre bien et mal et non plus entre menace et attraction comme au niveau purement métabolique. Cette oscillation permet de penser l’homme comme une pure possibilité dont la puissance s’est accrue avec le temps et le développement de la technique et qui est l’envers d’une responsabilité. « Si donc la nature inédite de notre agir réclame une éthique de la responsabilité à long terme, commensurable à la portée de notre pouvoir, alors elle réclame (…) l’humilité qu’exige la grandeur excessive

cré. Sens : au lieu d’être conçu comme extérieur à nos engagements se confond désormais avec nos propres activités. Sartre : liberté = source des valeurs qu’elle construit face aux autres. Derrida (philosophie contemporain ) = le sens se dit dans un texte qui se répond sans fin. Depuis platon = champ théorique s’élabore en dépréciant l’écrit au profit de l’oral. Ex : valeur fondamenale de la métaphysique occidentale = objet destitué de ses prétentions fondatrices.Apparaît comme un pivot ds discours

tout cynisme bu, le régime du capital : la bourse... Dans cette situation (comme dans toute autre d'ailleurs) philosopher, ce n'est pas résoudre des questions, c'est susciter et créer des problèmes ("bien poser les problèmes", disait en substance Bergson dans La pensée et le mouvant). Pour susciter un problème, il faut partir de ce qui est bien connu, de ce qu'on croit savoir, d'un système de croyance communément partagé qui fonctionne comme une opinion, et le soumettre à une critique plus exigeante

langue. Difficile de définir ce qu’est le roman (considéré comme genre majeur) car limites. = œuvre de fiction d’une certaine longueur en prose avec plusieurs péripéties. Texte : une définition impossible Au 17ème le roman voulait juste divertir. On crée des personnages pour les analyser par la suite évolution. Texte d’Umberto Eco Public élargit 19ème siècle : le genre romanesque a explosé. 2. Panorama du roman français 1) Les origines du roman français : le Moyen Age Roman

recommandation du conseil de classe. Dans tous les cas, il convient de vous renseigner auprès de votre établissement sur les possibilités offertes. 6 RENTRÉE 2014 l APRÈS LA 2de GÉNÉRALE ET TECHNOLOGIQUE l DANS L'ACADÉMIE DE PARIS l sifie les approches du texte littéraire et s’enrichit des autres langages artistiques ; • un enseignement de littérature étrangère en langue étrangère ; • un enseignement de sciences ; • un enseignement obligatoire à choisir parmi les langues et cultures de l'Antiquité, les arts

Texte : Alain, « un animal redoutable » extrait des Eléments de Philosophie, Livre 2 La conscience n’est pas transparente à elle-même. Si nous pouvons justifier certaines de nos pensées, d’autres demeurent inexplicables : rêves, actes manqués, manies et phobies déroutent la conscience qui voudrait savoir qui sont ces intrus sans permis ni papiers, d’où viennent-ils et que veulent-ils ? Ainsi inquiète et désorientée, la conscience, quête une explication qui lui permettrait à la fois de rendre raison

peut être senti comme beau. 4. L’œuvre d-art provoque un plaisir esthétique perçu par le gout. Gout= capacité de juger des formes qui n-est pas innée mais qui a été acquise par notre sensibilité et qui dépend aussi du milieu (cf texte de Merleau-Ponty). Mauvais gout fait apprécier des fausses valeurs artistiques. La nouveauté artistique est souvent jugée de mauvais gout avant de s’imposer (ex: «Jeunes filles d-Avignon”ou Ruy Blas ont été rejetés au début). Le plaisir esthétique

supérieures de recherche du beau et du bien qui, dans notre domaine des soins, sont mises au service du bien-être et de la santé du malade. Ces principes sont essentiels pour donner un sens à nos soins, souvent trop techniques et deshumanisés. Ils permetent de leur conférer ce que Bergson appelait « un supplément d’âme ». Dans la pratique, cela nous conduit au respect de l’être humain, de sa dignité, de son unicité et de son intégrité. l’humanitude est « l’ensemble des particularités qui permet

du sacrée est perçut comme une banalisation du spirituel. De plus, la dévotion se destine uniquement à la divinité représentée et non à l’image ou l’objet. De façon plus large, les religions monothéistes ne conçoivent la présence divine que dans le texte révélé, seul détenteur d’exactitude, et relègue l’image au rang d’un objet profane indigne de culte. Dès l’origine l’image apparaît donc dans une double dimension : elle est la matérialisation d’une réalité supérieure, d’un imaginaire magique et religieux

important, éclairant, ou même mauvais : soyez ac- tif et appropriez-vous le texte, quitte à écrire dans la marge. Une lecture entiè- rement passive ne vous apprendrait rien. Ces notes vous serviront aussi pen- dant les révisions, pour permettre à votre mémoire de retrouver ses marques. Revenez ensuite sur la dissertation pour une lecture méthodique visant à identifier comment le plan détaillé a été développé. Apprenez à extraire du texte sa structure (comme le fait un correcteur), vous apprendrez au passage