Texte De Aristote Ethique à Nicomaque

peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible d’opérer une critique du principe relativiste, selon lequel il est impossible de ne parvenir à aucune certitude, tant en ce

champs de la philo morale contemporaine: il y a l'éthique normative et l'éthique descriptive: elle étudie les codes moraux sans ne jamais rien prescrire: sans évaluation des actes qu'il nous faudrait accomplir. La meta-ethique ou Ethique analytique est une branche de l'éthique descriptive qui ne prescrit rien et qui dit que le philosphe n'est pas dans on rôle quand il prescrit quelque action qu'il soit. Il n'a pas à dire çe que les hommes ont à faire. Ce terme a émergé tardivement dans un article de 1949

dissertation Avant de construire son plan (autant d’étapes dans une dissertation que d’étapes dans l’argumentation de l’idée directrice), il faut, sans préjugé ni a priori, faire un inventaire des idées possibles ou des éléments d’idées (pour illustrer, pour argumenter ou pour limiter ; 1§ = 1 idée discutée). Pour cela, il faut partir à la recherche : • de références « cultivées ». • de références philosophiques. • d’exemples exemplaires de la vie quotidienne (des cas particuliers qui sont

L'appel à la réflexion et à la réflexivité en éthique, par-delà les repères établit en opposition avec ce que l'on pourrait appeler une éthique préalable à l'action, voire indépendante d'elle- même si elle doit lui donner orientations et balises, renvoi e à une tension qui traverse toute l'histoire de la philosophie moral e ou de l'éthique en Occident. Il y a près de deux millénaires et demi, Aristote, disciple de Platon pendant vingt ans, s'écarte de son maître lorsqu'il s'intéresse à la philosophie

Explication de texte – philosophie Texte D’Aristote. Cet extrait de texte, tiré de Ethique a Nicomaque, du livre III chapitre 7, représente l’opinion et la pensée d’Aristote. Comment peut être jugé responsable celui qui ne fait que agir par habitude et qui agit sans forcement s’en rendre compte, ou même naturellement ? Cette habitude ne serrait-elle pas ignorée par celui qui l’exerce et par conséquent serrait-il possible de changer ses dispositions ou encore de s’améliorer ?

Philosophie Explication de texte : Aristote, Ethique de Nicomaque, livre III chap. II Dans l’extrait de l’Ethique de Nicomaque d’Aristote, l’auteur traite du ou des mobiles de l’action. En effet, les actions humaines ne sont pas toutes du même ordre, et n’ont pas toutes les mêmes mobiles ; le texte cherche à apporter des éléments de réponse à la question suivante : quels sont les ressorts, les mécanismes, les mobiles de l’action ? Qu’est-ce qui pousse les hommes à agir ? Nous étudierons

de nos actions, nous faisons intervenir à titre d’instruments les amis ou la richesse, ou l’influence politique ; et, d’autre part, l’absence de certains avantages gâte la félicité : c’est le cas, par exemple, pour la noblesse de race, une heureuse progéniture, la beauté physique. On n’est pas, en effet, complètement heureux si on a un aspect disgracieux, si on est d’une basse extraction ou si on vit seul et sans enfants ; et, pis encore sans doute, si on a des enfants ou des amis perdus de vices

Texte d'Aristote « Éthique à Nicomaque » Dans le texte d'Aristote «Éthique à Nicomaque», ce dernier nous présente plusieurs idées de sa conception de l'amitié et du bonheur. Tout d'abord, qu'est ce que l'amitié ? L'amitié est une nécessité pour chacun. Elle est ce qu'il y a de plus nécessaire pour vivre, quels que soient l'âge et la condition; elle est le lien de respect entre les Hommes, l'attache qui nous relie à la vie en nous apportant de la joie. De ce fait c'est une des choses les plus

Philosophie : Questions Aristote, Ethique à Nicomaque 1) L’idée directrice de ce texte est l’amitié entre les individus de même espèce, essentiellement dans l’espèce humaine. Les étapes de l’argumentation débutent par une question que l’on se pose : « pourquoi nous faisons l’apologie des hommes qui sont bons pour les autres ? » suivie d’un constat d’Aristote sur ce que ressent l’homme envers l’homme, ses sentiments d’affection, d’affinité. Aristote suppose ensuite que « l’amitié semble aussi

philosophe sait qu'il y a un style aristotélicien, pour ce que l'on connaît de ses écrits. Un style qui s'exprime dans sa manière à lui de poser les questions, de nous préparer à l'étude d'un sujet, dans la construction de son argumentation, la structure de son texte, et dans l'usage d'un vocabulaire spécifique à la fois riche, simple et précis. Ce texte de l'éthique à Nicomaque qui est, pratiquement, l'ouverture de son exposé de la théorie de la vertu, ne déroge pas à cette règle. Sa structure