Texte De Aristote Ethique à Nicomaque

LA FORMATION DES PRIX CHEZ ARISTOTE Sur le blog de Paul Jorion http://www.pauljorion.com/Chapitre+4+-+La+formation+du+prix+selon+Aristote-1.html Le retour de Polanyi à Aristote Dans son ouvrage classique publié en 1954, l'Histoire de l'analyse économique, le prix Nobel d'économie Joseph Schumpeter consacrait quelques remarques désobligeantes à la théorie de la formation des prix d'Aristote en affirmant qu'elle est « pompeuse, plate et passablement médiocre » (1954 : 57), après quoi, sans

Le cours du 13 décembre ne pouvant avoir lieu, ce travail est à rendre pour le vendredi 17 décembre dernier délai. Au delà de cette date, il ne pourra plus être corrigé. Le faire parvenir à l’adresse électronique suivante : jean-louis.labussiere@wanadoo.fr Expliquer et commenter le texte suivant. « Le cas de la vertu est voisin de celui de la sagacité (phronèsis) dans ses rapports avec l’habileté (deinotès). La vertu se présente à peu près comme la sagacité, qui entretient avec l’habileté un

Durée : 4 h EPREUVE DE PHILOSOPHIE SERIE : A Cette épreuve ne comporte qu’une seule page. Le candidat traitera l’un des trois sujets suivants au choix. Sujet 1 : Toute prise de conscience est-elle libératrice ? Sujet 2 : Avons-nous des devoirs qu’envers autrui ? Sujet 3 : Dégagez l’intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. En un mot nous aurons besoin de lois pour notre vie entière. Car la masse obéit à la contrainte plus qu’à une bonne raison et aux châtiments

etico-economiche nel laboratorio dell'Europa medievale, R. Lambertini, L. Sileo (Ed.) (2010) 131-156" 1 SYLVAIN PIRON ALBERT LE GRAND ET LE CONCEPT DE VALEUR Au fil de ses nombreux travaux, Giacomo Todeschini a mis en évidence l’existence d’un lexique économique chrétien, antérieur à toute élaboration théorique d’une pensée de l’économie, véhiculé aussi bien par des métaphores religieuses que dans un discours portant sur l’administration des biens sacrés1. Sans remettre en cause la richesse et

Philosophie 1er semestre LA NOTION DE PROJET I. Introduction :  Le mot « projet » et son utilisation dans les sciences humaines - L’étymologie : l’idée de « jeter en avant » L’origine latine du mot « projet » (projicio) renvoie à l’idée de « jeter en avant » => projetter le mot est utilisé dans le domaine du bâtiment ou dans celui de la guerre et désignait tantôt « des éléments architecturaux jetés en avant » comme les « balcons sur une façade » - En architecture, une dissociation dans

faire ou de ne pas faire (on appelle ce pouvoir le " libre arbitre "), capacité à être le propre principe de ses actions, sans être contraint par rien d’extérieur à nous. Or, on a coutume de parler de la liberté en plusieurs sens, i.e., d’attribuer la caractéristique d’être libre en fonction de considérations différentes. Par exemple, on dit d’un tel qu’il est libre parce qu’il n’est contraint par rien ni personne à agir de telle sorte, i.e., parce qu’il n’est pas esclave ; on dit d’un autre, par

ARISTOTE Dans la Métaphysique, en A, 3, 983 a, Aristote distingue quatre causes pour expliquer que tel sujet acquiert telle forme : • Cause efficiente (motrice) kinèsis principe d’où part le mouvement • Cause matérielle • Cause formelle eidos • Cause finale telos Matière : sujet indéterminé et virtuel de toutes les déterminations Forme : raison qui réalise ces déterminations Naissance ou devenir (genèse) : union d’une forme avec un être capable de la recevoir ; être

capacité à trancher et donc, à punir. La balance en revanche indique que la justice est le résultat d’une mesure et que toute décision doit être la conséquence d’une délibération. La représentation traditionnelle de la justice met donc en évidence le paradoxe qu’elle doit assumer : il lui faut juger, quelques soient les hésitations ou les doutes qui auront affecté la prise de décision, de la manière la plus mesurée possible. Cet exemple éclaire la phrase de Cicéron « Summum Jus, summa injuria » (à justice

Paul ricoeur L'intention éthique Ricoeur analyse l'agir éthique en trois moments: Le moment éthique: "la visée d'une vie accomplie sous le signe des actions estimées bonnes." Le moment de la morale: "marqué par des normes, des obligations, des interdictions caractérisées à la fois par une exigence d'universalité et par un effet de contrainte." Le stade de la sagesse pratique: articulation de la visée éthique et du devoir moral dans le rapport de soi à l'autre que soi, dans une "volonté de promotion

conscience est-elle libératrice ? Série L Il s’agit là d’un sujet classique qui, a priori, ne présente aucun piège pour un candidat normalement préparé. Quelle est la condition de possibilité d’existence de la conscience ? C’est la faculté de s’éloigner, de s’abstraire, de prendre du recul par rapport à ce qui est. Ce qui est, peut désigner aussi bien le monde que soi-même. Ainsi la conscience est la faculté qui nous permet à la fois de nous séparer du monde et de nous-mêmes pour pouvoir ré-fléchir.