Texte De Alain Les Passions Et La Sagesse

Entre éthique et esthétique du livre… Brigitte Ouvry-Vial [in L’Esthétique du livre, dir. Alain Milon, Marc Perelman, Presses de l’Université Paris X, 2008.] ___________________________________________________________________________ Résumé : Une réflexion sur l'éthicité du geste éditorial et les conditions de possibilité de l'oeuvre livre à partir d'exemples et contre-exemples d'éditions contemporaines (collections ou éditions de textes et Beaux livres). Une analyse détaillée de la poïétique

est prisonnier | |de la recherche du plaisir. Spinoza ne fait là que reprendre une vieille idée, celle selon laquelle | |vivre pour le plaisir, c’est vivre en fonction de lui et donc sous la domination de nos désirs, de | |nos appétits, de nos passions. | |Mais on pourrait objecter qu’il n’y a là aucune soumission, aucune perte de la maîtrise de soi dans | |la mesure où c’est de nous-mêmes que nous recherchons le plaisir. Si

scènes sont tragiques, terribles, alors si l’émotion est exagérée ça devient vite agaçant. Ici au contraire, je trouve que Sara interprète quasiment parfaitement Juliette. Elle donne à Juliette une touche très personnelle. C’est une Juliette fidèle au texte de Shakespeare, mais une Juliette que l’on imagine tout à fait vivre de nos jours. La performance est belle. La pièce dure quand même 2h45 sans entracte, Juliette est du début à la fin sur la scène est à aucun moment on ne sent de la fatigue chez Sara

depuis l'Antiquité ont voulu éclairer les grandes questions de la vie humaine. Pour nous aider, André Comte-Sponville nous propose ici l'approche de douze thèmes éternels, tels que la politique et la morale, l'amour et la mort, la connaissance et la sagesse... Se référant aux grands courants philosophiques dans leurs diversités, leurs convergences ou leurs contradictions. Un spécialiste tel que André Comte-Sponville veut nous donner l’envie d’aller plus loin, il n’a bien entendu pas oublié l'appel de

Intro: philosophie= philein/Sophia=Aimer/Sagesse. Sagesse= résonable ou savoir. Donc desir de sagesse et savoir théoriquement. On dit que la sagesse apporte le bonheur et le savoir la vérité. Le philosophe n'est pas forcement heureux etc. Il veut y acceder, on pourrait dire qu'il ne sait rien justement. La difference avec les etres communs est qu'il doit y acceder en usant de la raison il prend conscience de sa propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Elisabeth Clément La justice (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 La justice : une institution et une valeur ..................................... 6 Le sentiment d’injustice .............................................................. 8 La justice et la loi .........

Qu’est-ce que l’éducation libérale ? in Le libéralisme antique et moderne. 1) Signification et enjeu de la question Ce texte nous parle de l’éducation. Plus précisément d’une espèce d’éducation particulière, l’éducation libérale. A première vue, une espèce d’éducation particulière n’est qu’une espèce d’éducation parmi d’autres, possibles ou effectives. Mais l’ensemble du texte ne cesse de démontrer le contraire. En effet, l’éducation libérale y est définie comme l’éducation à l’excellence humaine

« De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux, c'est une bonace plus dangereuse aux

plaisir, on est prisonnier de la recherche du plaisir. Spinoza ne fait là que reprendre une vieille idée, celle selon laquelle vivre pour le plaisir, c’est vivre en fonction de lui et donc sous la domination de nos désirs, de nos appétits, de nos passions.  Mais on pourrait objecter qu’il n’y a là aucune soumission, aucune perte de la maîtrise de soi dans la mesure où c’est de nous-mêmes que nous recherchons le plaisir. Si le plaisir était quelque chose de désagréable, on pourrait se sentir contraint

........... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .....................................31 Pour mieux comprendre le texte ...............