Tafsir

prières de manière générale et rajoute des prières surérogatoires. Ensuite, rentre chez toi et lis quelque chose du Livre d'Allah – exalté soit-Il. Accorde-toi sur une partie du Coran que tu lis pendant Ramadan sans jamais la délaisser et lis dans le Tafsîr (exégèse) à propos de ce qui t'intrigue lorsque tu lis la Parole de ton Seigneur. Ensuite, cherche un Imam derrière qui tu prieras, un imam qui n'est pas rapide car ceux qui sont rapides, on ne trouve pas de concentration et d'humilité derrière

particulier chez les ismaéliens. C’est un personnage important. [ 17 ]. [16] « Si Umar n’avait pas interdit le mariage temporaire, seuls les avides et les misérables auraient commis l’adultère » ( Jami’ al-bayân d’At-Tabari, 5 :9, voir aussi : At-Tafsir al-Kabir d’Ar-Tâzi, 10 :50.) [ 18 ]. [17] « Trois choses pour lesquelles je n’ai aucune réserve : le pèlerinage de jouissance, le mariage temporaire et le frottement des pieds couverts. » (Wasâ’il ash-shi’a d’Al-Hurr Al-‘Amilî, 21 : 5-80) [ 19 ]

polythéistes adoraient en dehors d'Allah : car en effet ces polythéistes vont alors insulter Allah... Les commentateurs de ce verset : notamment le savant Ibn 'Ajîba Al-hasanî dans son Tafsîr : « Al-Bahr Al-madîd fî tafsîr al-qurân al-majîd », Al-Bîdâwî et Al-Qurtubî dans leur Tafsîr également nous informent : Les malikites s'appuie sur ce verset pour justifier le principe (juridique) connue dans cette école sous le nom de « la prévention de l'inconvénient » 'Sadd

l’Hégire, a dit : « Il est, ta³ala, de tout éternité alors qu’il n'y a pas d'endroit de tout éternité et Il est tel qu'Il est de toute éternité avant la création des endroits, Il ne change pas par rapport à ce qu’Il est de toute éternité ». [Le Tafsir de An-Naçafiyy, sourat Taha / 5 deuxième volume tome 2 p 48]72-Le Qadi –juge–, le Chaykh Badrou d-Din Mouhammad Ibnou Ibrahim connu sous le nom de Ibnou Jama³ah Ach-Chafi³iyy Al-‘Ach³ariyy, mort en 733 de l’Hégire a dit : « Allah est de toute éternité

frappait de son bâton celui qui le questionnait, en disant : ‘‘Ne demandez pas des choses qui peuvent vous créer des problèmes.’‘ On lui a demandé l'explication de Kalala dans le Coran, il ne l'a jamais fournie. Tabari rapporte dans son ouvrage de ‘‘Tafsir’‘ qu’Omar disait : ‘‘Je préfère connaître la loi de Kalala que d'avoir les châteaux de Syrie.’‘ Ibn Majeh aussi rapporte dans son ouvrage ‘‘Sounan’‘ que Omar disait ‘‘Si le Prophète m'avait enseigné trois questions, 265 ils seraient pour

leur décision sur la concertation).[2] Les légistes divergent sur la question de savoir si la concertation du Messager d’Allah (r) avec les compagnons fut d’ordre impératif ou simplement indicatif. Ibn Kathîr ne se prononce pas sur le sujet dans son Tafsîr (exégèse), mais ibn Hajar estime dans Fath el Bârî qu’il lui fut recommandé de consulter ses compagnons sur des points où il n’a reçu aucune révélation, mais qu’il n’était pas obligé de se soumettre à leurs avis. Cela concernait le plus souvent le

mauvaise vie. 3) Il faut que la femme ne fasse pas partie d'un peuple qui soit en guerre contre les musulmans. En effet, comme l'a dit Ibn Abbas, si elle fait partie d'un peuple en guerre contre les musulmans (Harbi), le mariage n'est pas possible (Tafsir Ibn Kathir). 8 Al-Qaradhawi (Fatawa Mouâssira, tome 1, pp. 462-476), lui, rajoute une quatrième condition : qu'il n'y ait ni la certitude ni la forte présomption d'un mal qu'entraînerait pareil mariage d'un musulman avec une femme faisant

senteurs et parfums). Je lui demandai : “Qu’est-ce que cela?” Mohammad me répondit : “Ma femme a jeté cette couverture sur mon corps et a m’a enduit de parfum. Les femmes désirent de nous ce que nous désirons en elles.” Rapporté par Al-Qortobi dans son Tafsîr al Jâmi‘ li Ahkam al Quran (L’exégèse complète des verdicts du Coran). En résume, la femme voudra de toi, mon frère, ce que toi tu attends d’elle en matière de mise en beauté et de parement. Apprenons donc les arts de l’amour de notre bien-aimé Prophète

(successeurs) ‫ نيعبات‬: successeurs (des Sahaba) ; ceux qui suivent. Désigne les premiers musulmans nés après la mort de Mahomet. • Tachkîl, taškīl (voyellisation) ‫ ليكشت‬: vocalisation ; voyellisation d'un texte en y ajoutant les voyelles brêves ; • Tafsir, tafsīr (exégèse) ‫ ريسفت‬: exégèse, notamment du Coran ; • Taghut, ṭāḡūt (idole) ‫ توغاط‬: Nom d'une idole préislamique ; démon de la rébellion ; idole; faux dieu[24] ; • Tahajjada, tahajjada (prière nocturne) ‫ دّجهت‬: prière nocturne surrérogatoire

cœur pour être à la tête d'une communauté, d'un État. Le muezzin, celui qui fait l'appel à la prière, n'est pas un prêtre non plus. L'islam reconnaît divers niveaux de compétences religieuses parmi ses fidèles : L'explication du Coran se nomme tafsîr. Et l'ijtihâd est la recherche de solutions nouvelles à partir des textes de référence pour répondre aux problématiques des populations musulmanes sur leurs affaires religieuses (عِبادات [`ibādāt], pratiques cultuelles, pl. de عِبادة [ibāda]) ou sociales