Tafsir

cœur pour être à la tête d'une communauté, d'un État. Le muezzin, celui qui fait l'appel à la prière, n'est pas un prêtre non plus. L'islam reconnaît divers niveaux de compétences religieuses parmi ses fidèles : L'explication du Coran se nomme tafsîr. Et l'ijtihâd est la recherche de solutions nouvelles à partir des textes de référence pour répondre aux problématiques des populations musulmanes sur leurs affaires religieuses (عِبادات [`ibādāt], pratiques cultuelles, pl. de عِبادة [ibāda]) ou sociales

des expressions comme : « Coran et Sunna » et s’applique à l’usage des Savants du Hadith.   La Sunna dans notre définition consiste dans les récits transmis du Messager d’Allah (Salla Allah ‘alayhi wa Salam), et la Sunna est le commentaire (tafsir) du Coran et contient ses directives (dala’il) » (Imam Ahmad ibn Hanbal)     Dans la terminologie des ussul al-fiqh, ou fondements de la jurisprudence, sunna indique une parole (qawl), une action (fi’l) ou une approbation (taqrir) rapporté

Les commentaires du Coran : Les Arabes purs comprenaient le texte du Coran dés la première lecture, ou à la première audition. D’ailleurs le Prophète en avait expliqué les passages obscurs à son entourage. Les adeptes avaient transmis le commentaire TAFSIR du texte sacré à leurs successeurs qui formèrent la première génération qui le transmit à la deuxième puis à la troisième, ainsi de suite pour les Hadiths. Après avoir été répandus verbalement, les commentaires furent développés ou résumés par les

Maisonneuve L., Sablé-Fourtassou R. et al (2009). Performance des tests de diagnostic rapide (TDR) du VIH : étude d’une cohorte de 176 patients infectés par le VIH et suivis en consultation de Médecine, Volume 39, Supplement 1, June 2009, Pages 4. M’Barek TAFSI  (2013) Campagne nationale de dépistage du VIH : Test rapide, anonyme et gratuit, Actualités Copyright © 2013 journal albayane. OMS, ONUSIDA (mai 2007). Guide du conseil et du dépistage du VIH à l’initiative du soignant dans les établissements de

Manthûr -qu’Allah lui fasse Miséricorde- ajoute : « C'est un groupe de gens qui peut être un seul homme. »6 Fin de citation. Par ailleurs, les autres dictionnaires de la langue arabe donnent la même définition. On peut aussi se référer aux livres de tafsîr concernant les deux versets, où il est dit que al-tâifa peut être qu'un seul homme. Ce Noble Verset prouve donc que cette tâifa qui peut être qu'une seule personne s'instruit et enseigne son peuple ou les siens à leur retour. Ce Verset réfute donc

totale et absolue de migration soit mentionnée parce que la migration continue. Par contre la migration particulière celle que le Saint Prophète avait commandée et faite par lui aussi est mentionnée. Pour cela Imam Razi a aussi dit la même chose. (Tafsir-é-Kabir pour le verset 73 de chapitre Al-Anfâl) 3- Il y a une parole bien connue en arabe : « Lâ fatâ illa Ali lâ saifa illa zoul-faquar » (Ma’oudhouâti kabir) Est-ce que la traduction suivante peut être correcte ? « A part Ali il n’y a pas

d’aller à l’école, Ahmadou Bamba fut confié à Muhammad Bousso, le frère germain de sa pieuse mère, qui l’initia au livre sacré puis l’envoya auprès de son oncle Tafsir Mbacké Ndoumbé (fils de Muhammad Sokhna Bousso fils du précité Muhammad le grand, qui était le frère germain d’Asta Walo Mbacké, la grand-mère maternelle d’Ahmadou Bamba) Tafsir et son élève passaient la saison sèche à Mbacké et l’hivernage au Djolof. A la mort de son maître, Ahmadou Bamba avait presque maîtrisé le Coran. Un homme sûr

se fait en fonction de la longueur du texte; ce n’est pas facile car il y a beaucoup de répétition et de contradiction dans les versets donc on est obligé d’interpréter, il y a une science qui s'occupe de cela. Cette interprétation du coran est le tafsir, traduit par commentaire textuel. Cela consiste en général que la grande partie de cette interprétation distinguait les versets entre-eux surtout ceux qui se contredisent, cela s'appelle "la Science de l’abrogeant et de l’abrogé". 2. la place de

juger s'il est possible ou non de lui associer d'autres sources de normes régissant sa vie. C'est le fondement de tout le système de droit musulman, comme on le verra dans les chapitres suivants. IV. Exégèses du Coran (tafsir) 1) Sens de l'exégèse On distingue généralement entre: - Tafsir: explication ou précision provenant des deux textes sacrés, à savoir le Coran et la Sunnah. En droit positif, on parle d'interprétation législative ou authentique, c'est-à-dire provenant du législateur lui-même. - Ta'wil:

sous la généralité de la Parole d'Allah : « Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara : 184] Al-Hafidh Ibn Kathir (rahimahullaah) a dit dans son tafsir (1/379) : « Parmi ceux qui tombent sous la signification de ce verset sont les femmes enceintes et celles qui allaitent, si elles craignent pour elles ou pour leurs enfants. » Et Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit : « Si une femme enceinte craint