Sur Quoi Se Fonde La Morale

Texte Smith sur la société Théorie des sentiments moraux section II, chapitre 3 C'est ainsi que l'homme, qui ne peut subsister qu'en société, a été adapté par la Nature à cette situation pour laquelle il a été fait. Tous les membres de la société humaine ont besoin de l'assistance des autres, et ils sont également exposés à leurs atteintes. Là où l'assistance nécessaire est réciproquement offerte par amour, gratitude, amitié et estime, la société est florissante et heureuse. Tous ses différents membres

apologue = récit + morale > (exemples/arguments) argumentative ; > Texte narratif (imparfait, passé simple) _ fable = vers, rythme, sonorités. [ "Comment l'auteur me dit ce qu'il a à me dire ?" ] _ contexte > La Fontaine = classicisme > plaire et instruire _ thème ? De quoi ça parle ? - Loup / - Agneau > fort / > faible > méchant / > gentil, innocent, enfance.. > carnivore / > herbivore > noir / > blanc Le choix des animaux est lié à la morale. _ plaire des

philosophie: c'est celle de son existance en temps de conscience. (Car si "je" doute alors il y a un je qui doute et donc "je suis", existe toutes les fois que je pense. c'est pourquoi l'homme se definie par sa consciene le cogito devient ceux a partir de quoi le monde est connaissable. Descartes va devenir le symbole de "la naissance historique du sujet transcendantale" (kante) conscient lui meme, maitre de lui et de la nature ("l'homme doit etre maitre et possesseur de la nature"). III. Les illusions

traitant comme des animaux. Il va encore plus loin en prouvant qu’ne agissant de cette façon, les conquérants ce sont nuit à eux même. En quoi la colonisation des amérindiens et la destruction de leur cultures est-elle nuisible pour les Conquérants ? Nous verrons d’abord les justifications traditionnelles de la mission colonisatrice, puis nous montrerons en quoi elle est une irremplaçable destruction de l’autre avant de démontrer qu’en détruisant l’autre le conquérant se détruit lui-même.

Le Soleil des Scorta, L. Gaudé, 2006 I) Présentation de l’œuvre et de son auteur /3 : · Écrivain  L’auteur de ce livre est un écrivain, dramaturge et romancier français né à Paris le 6 juillet 1972. Il a eu des études de Lettre moderne ainsi que théâtrales dans sa ville natale. · Œuvres et dates Laurent Gaudé a publié sa 1ere pièce en 1997 ; elle s’intitule « Onysos le furieux » et a été monté en 2000 à Strasbourg. Le

il faut se « taire ». Après quoi il rencontre « un bon vieillard » qui préconise le travail comme remède au malheur humain. Candide retourne dans sa métairie et met en oeuvre cette leçon. Le texte se présente en deux parties: un long discours de Pangloss, puis la vie à la métairie avec le dernier mot de l'apologue laissé à Candide et sonnant comme une maxime « Il faut cultiver notre jardin ». Pour une compréhension globale du passage : I. Une conclusion fondée sur la simplicité :         

notre propre pensée. Dans l’attitude naturelle, nous ne pouvons pas nous empêcher de croire dans nos pensées. L’inertie du mental fait que la paresse peut engourdir l’intelligence, de sorte qu’au lieu d’avoir en tête des idées justes, solidement fondées en raison, nous entretenons par habitude des idées confuses et qui n'ont pas vraiment de justification. L’habitude maintient le mental dans des ornières dont il ne sort pas facilement. Il faut une singulière vivacité d’esprit, un étonnement vivant

De même, je suis obligé d’emprunter un pont pour traverser une rivière, mais c’est parce que cela m’est plus facile que de gagner à la nage l’autre rive. Or, le devoir authentique, celui qui a un sens moral, doit être indépendant de l’intérêt immédiat, comme des circonstances extérieures. Faute de quoi, il faudrait admettre qu’il est déterminé - il ne dépendrait pas d’un choix, ou de ma volonté, et confirmerait simplement que je suis soumis, comme n’importe quel phénomène, au déterminisme. 2

sexuelle. Sur ce plan, la pièce ne peut qu'accréditer l'intuition de Gregorio Marañon selon laquelle « l'attitude de Don Juan devant l'amour témoigne d'un instinct indécis et ne répond pas à l'idée proverbiale d'un magnifique modèle de virilité1». Quoi qu'il en soit, cette indifférenciation du sexe opposé pour Dom Juan participe bien d'un projet général de transgression dans lequel la femme n'est tentante que parce qu'elle est entourée de bastions : à preuve la quasi disparition aujourd'hui du donjuanisme

autrement s'il avait pensé qu'il allait être puni?I. Origines du devoir : Selon Nietzsche, le devoir naît avec la pratique de l'endettement : « La notion morale de "faute" tire son origine de la notion très matérielle de "dette".» Devoir quelque chose à quelqu'un revient à promettre que l'on fera quelque chose, en échange de quoi, si je ne tiens pas ma promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse, selon Kant, le devoir n'est pas une contrainte mais une émancipation. D'après le philosophe