Sur Quoi Se Fonde La Morale

Kant critiquera cette position et montrera que ce à quoi l'homme est destiné, ce n'est pas tant le bonheur que la moralité, qui seule le rend digne d'être heureux. civilisation La civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme unprogrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus

l'identité sociale et ce que dicte l'union des cœurs1 , c'est-à-dire de soumettre l'exigence sociale à l'épreuve de la "nature", sans laquelle rien n'est vrai, ni solide : c'est ici la démarche d'Orgon, véritable ordonnateur de la comédie. Le texte se fonde sur des valeurs qui seront reprises au cours du siècle (cf Diderot, Rousseau, en particulier). Tout se terminera finalement pour le mieux : les personnages se reconnaîtront selon leur rang. L'ordre social est "reconnu" par les cœurs, mais, au cours

consiste à dépasser l'opinion spontanée, simple préjugé, pour atteindre le jugement fondé. Aussi nous faut-il examiner cette question: la reconnaissance du lien moral avec autrui peut-elle naître d'un constat de ressemblance ou d'identité? Mais qu'est-ce qui les différencie? Plus précisément, qu'est-ce que "ressembler"? Examinons ce concept de "ressemblance", et voyons comment il peut fonder une relation morale avec autrui. Si A ressemble à B, cela signifie que A n'est pas identique à B. Comprenons

gouvernements corrompus sont la barrière à une Italie unifiée et c’est se qu’il tente de défaire en rédigeant lui-même l’histoire de sa patrie en y ajoutant une toute nouvelle vision politique. À travers ses écrits, il favorise l’efficacité au détriment de la morale. Tout comme ses prédécesseurs de la Rome Antique, il voit l’avancement historique dans une politique forte et dynamique. Machiavel propose enfin que l’homme prenne contrôle de l’histoire et qu’il oublie la religion devenue trop avide alors.

effet, pourrions-nous jamais nous en passer ? Les hommes ne peuvent vivre ensemble sans s'entendre et, par conséquent, sans se faire des sacrifices mutuels, sans se lier les uns aux autres d'une manière forte et durable. Toute société est une société morale. À certains égards, ce caractère est même plus prononcé dans les sociétés organisées. Parce que l'individu ne se suffit pas, c'est de la société qu'il reçoit tout ce qui lui est nécessaire, comme c'est pour elle qu'il travaille. Ainsi se forme un

des anciens B. rationalisme moderne (descartes spinoza et peut etre autres) (TD 4 3) http://fr.wikipedia.org/wiki/Rationalisme#Le_rationalisme_moderne OU ALORS A. loi fondées sur dieu (descartes spinoza modernes), MODERNES DIEU Transition : mais dieu, donc métaphysique et hors de la nature  lois physiques positvisme B. loi fondées sur la science pure, POSITIVISME SCIENT Dans une conception plus radicale, Auguste Comte fonda le positivisme, pensant que le monde pouvait se réduire à des phénomènes

conditionnel, qui peut renvoyer à la prudence, n'est pas un devoir moral ni civique. En effet, la loi morale s'impose à tous quelles que soient leurs conditions d'existence et leurs fonctions. De même, la loi politique s'impose au citoyen en tant que citoyen. Et nul ne peut, dans les faits, sortir de la cité, refuser sa dimension politique. Dès lors, s'il existe un devoir qui me dépasse entièrement, inconditionnel, qui ou quoi le fonde ? Et, dans la mesure où le devoir ne peut me contraindre, n'est

quand je ne sais pas ce que je dois faire car je ne maitrise pas tous les éléments de la situation. C’est un guide pour répondre à la question « Que dois-je faire ? » Prolongeons notre réflexion dans un contexte d’incertitude donné quand je ne sais pas quoi faire, lequel des systèmes normatifs choisir pour orienter notre action ? Mais lequel choisir ? Et bien nous sommes LIBRES de choisir le système que l’on veut mais il faut en assumer la sanction. Mais réellement notre liberté est limitée par une hiérarchisation

on veut savoir ce qui peut bien fonder la conscience qu’a un être humain d’être, d’un bout à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc la personne ? A cette question, Locke répond : la conscience suffit à elle seule à fonder l’identité personnelle et donc la personne elle-même. Ce qui veut dire que la personne ne suppose pas un « être » caché au-delà

c’est la une chose, semble-t-il, bien évidente.» Aristote, Ethique à Nicomaque Introduction Le bien s’établit par l’évaluation d’une chose ou d’une action en fonction de sa conformité à une norme morale, à son utilité ou encore à sa désirabilité. Dès lors obtenir un bien c’est obtenir l’état ou l’objet visé, c’est atteindre un état de satisfaction, de plaisir. Cependant, il existe des plaisirs qui peuvent se révéler néfastes, comme on l’observe dans