Sur le processus de civilisation

Les Gaulois constituent l'ensemble des peuples protohistoriques habitant la Gaule (telle qu'elle fut définie par Jules César). Excepté les Aquitains, ils se rattachaient plus largement à la civilisation celtique, jusqu'à ce que les processus d'acculturation liés au commerce et à la conquête romaine, n'en fassent des gallo-romains. Les Gaulois étaient divisés en de nombreux peuples qui se comprenaient entre eux, qui pensaient descendre tous de la même souche et qui en connaissaient la généalogie

mondial L’étude de l’espace mondial propose de privilégier des approches à plusieurs échelles. Dans une première partie, l’étude de l’espace mondialisé veut faire comprendre le monde d’aujourd’hui, marqué par un inégal développement et par le processus de mondialisation* qui crée de nouvelles interdépendances mais qui ne recouvre pas tous les aspects de l’organisation géographique du monde. Une deuxième et une troisième parties visent à décrire deux des trois grandes aires de puissance dans le

sortes de héros, soit le héros antique et post- Seconde Guerre Mondiale.Ainsi, le héros "mythologique" est guidé par sa déstinée ou la volonté divine.Le héros épique naît dans les premières civilisations de l’écrit qui chantent la gloire de personnages dont on conte les fabuleux exploits. Dans la civilisation grecque, Achille, Hector, les célèbres héros homériques de l’Iliade, VIIIe siècle avant J.-C; Héraclès, ainsi que les demi-dieux accomplissent des exploits extraordinaires et mettent en scène

patrimoine culturel est marqué par la civilisation gréco-romaine. Les reliefs sont majoritairement des plaines littorales étroites et des montagnes, comme l’Etna, volcan actif de Sicile. On retrouve des paysages atypiques plutôt secs, garigues, maquis et ensoleillé. Il y a un peuplement littoral. La Méditerranée est le berceau de la civilisation brillante de l’Antiquité, illustré à travers la Grèce, Rome et l’Egypte. Différentes forme de civilisations chrétiennes sont présentes : orthodoxe

économiques et politiques, à l’extension de leur civilisation qu’ils pensent meilleure et ils ont obtenu le retour des intérêts économiques, politiques et particulièrement culturels sous le processus historique. La mondialisation actuelle que l’on trouve « moderne » ou même « post-moderne », a un lien inséparable avec la « colonisation » sur le plan historique et idéologique. Actuellement, la mondialisation dans les relations internationales n’est pas un processus égalitaire. La passion pour la culture universelle

est celle d’Edward Burnett Tylor (1871) : « La culture ou civilisation … est une totalité complexe qui comprend les connaissances, les croyances, les arts, les lois, la morale, la coutume, et toute autre capacité ou habitude acquises par l’homme en tant que membre de la société. » (Dans cette définition : lien étroit entre culture et société et culture comme fruit d’un apprentissage.) [Remarque : les termes de « culture » et de « civilisation » sont souvent employés de manière indifférenciée en partie

LA PROTOHISTOIRE EGEENNE Ce terme s’applique à toutes les civilisations de l’Egée ayant une écriture pré-alphabethique. Les sources archéologiques ont permis de montrer une civilisation palatiale établie sur des vestiges de palais. Avant de commencer il est bon de rappeler que la civilisation minoenne est représentée en Crète ou se trouve la cité principale avec pour palais principaux : Cnossos, Phaistos et Malia. La civilisation mycénienne est représentée à Mycènes, Pylos (roi Nestor) et Tirynthe

généralisé des sociétés, la destruction des structures traditionnelles et des us et coutumes locaux ainsi que les modalités de la présence française, autant d'éléments qui rappellent que l'action colonisatrice, par ses enjeux, est avant tout un processus qui s'inscrit dans la durée. Ainsi, tout au long du XIXe siècle, le progressif recul de l'Empire Ottoman et l'émancipation fragile de ses provinces attisent les appétits coloniaux des puissances européennes. Moyens matériels aidant, les pourtours

célébrer les bienfaits de la culture, comprise comme processus ininterrompu de civilisation, ne se voile-t-on pas la face devant la nouvelle barbarie née dans les civilisations les plus raffinées ? S’il est indéniable que les hommes ont développé leurs capacités intellectuelles et créatrices en devenant de plus en plus « civilisés », la question reste de savoir si cette évolution s’est traduite par un progrès moral ou si le progrès de la civilisation peut s’accompagner de la plus grande inhumanité

structuraliste, au profit d’une attention aux processus, changements ou transitions qui caractérisent la prise du sujet contemporain dans des cultures elles-mêmes à de profondes tensions dans le monde contemporain. Ce sont les phénomènes de métissage, « processus en devenir qui qui s’élabore dans a tension et l’alternance » et efet du remaniement complexe et contradictoire du cadre symblique de la culture. C’est ette nature foncièrement inhomogène de la civilisation qui rend nécessaire la démarche ethnopsychiatrique