Sur le processus de civilisation

« Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage » Montaigne Essais (fin 16ème siècle) Barbarie : Cruauté, inhumanité, brutalité, absence de civilisation, sadisme, sauvagerie, manque de culture, grossièreté Pour les Grecs, les barbares, sans nécessairement de connotation péjorative, étaient les peuples étrangers à l'Empire. Le terme barbarie a ensuite longtemps désigné une contrée étrangère mal définie (peuples étrangers dont on ne comprend pas les coutumes)Pas de son usage : différent

l’histoire de l’humanité » et une des principales causes de ce déclin de la violence serait le développement des institutions. L’idée que la violence a reculé suggère que, malfaisants à l’origine, nous avons été poussés par les artifices de la civilisation vers le progrès. Pinker est arrivé à la conclusion que la violence est à la

SOMMAIRE PREMIERE PARTIE CIVILISATION/CULTURE, MULTICULTURALISME ET INTERCULTUREL DEUXIEME PARTIE LES DOCUMENTS DIDACTIQUES TROISIEME PARTIE LES CONCEPTS PREMIERE PARTIE CIVILISATION/CULTURE, MULTICULTURALISME ET INTERCULTUREL Chapitre 1 : HISTORIQUE La Civilisation Une première difficulté vient de la polysémie du terme « civilisation » ou « culture ». Car les définitions varient d’un auteur à l’autre et ne cessent d’évoluer. Une deuxième difficulté a trait au contenu

examiner la civilisation en la comparant à la société tahitienne idéalisée tout au long de l'oeuvre. Notre extrait se situe dans le chapitre V et fait donc parti de la suite du dialogue entre A et B où est abordé le thème de l'homme naturel et l'homme artificiel. Par quels procédés Diderot transmet-il aux lecteurs les premières conclusions de son dialogue philosophique ? Nous verrons d'abord la théorie de l'homme artificiel et naturel. Ensuite, nous verrons la critique de la civilisation. Dans

internationalisation des échanges mais qui reste partielle (division du monde en deux blocs antagonistes, persistance des empires coloniaux …). Ce n’est que depuis 1991 et la disparition du bloc de l’Est qu’on peut parler de mondialisation : « c’est un processus de diffusion de l’économie marchande dans l’espace mondial » (L. Carroué, géographe, auteur de « Géographie de la mondialisation »). Cette mondialisation est libérale, dominé par la Triade et à l’origine de profondes inégalités à l’échelle planétaire

THEME : Le Choc des Civilisations Auteur :Samuel P. Huntington FICHE DE LECTURE Le Choc des Civilisations Fiche de lecture sur l’ouvrage de Samuel Huntington Samuel Huntington, professeur à l’université Havard, il a été expert auprès du conseil national de sécurité américain au sein de l’administration Carter.Un homme impliqué dans la vie politique active, il possède donc une grande connaissance des relations

1ère Séquence : Le Sujet, La Culture La Culture • Introduction : Etude d’un extrait du Protagoras de Platon, le mythe d’Epiméthée et de Prométhée. • Ce que nous apprend la bio-anthropologie sur le processus d’hominisation. CF De la biologie à la culture de Jacques Ruffié : la station debout permanente, la libération de la main, le développement du cerveau. • Que doivent les comportements humains à la nature ? Etude d’un texte de Emile Durkheim : le comportement de deuil. • 1) La diversité culturelle

monde. Son auteur, Claude Lévi-Strauss, qui avait posé les bases du structuralisme français dans son ouvrage « les structures élémentaires de la parenté » (1947), s’interroge ici sur la diversité des cultures et remet en question la place de la civilisation occidentale dans le déroulement de l’histoire, la notion de progrès ainsi que le rôle du hasard. Cet ouvrage part du constat que même s’il existe des différences entre races, rien ne permet d’affirmer la supériorité ou l’infériorité intellectuelle

A part l’occupation américaine de 1945 à 1951, le Japon restera cependant l’un des rares pays d’Asie à n’avoir jamais été colonisé par une puissance occidentale. Les colonies britanniques et françaises vers 1870 Hiérarchie des races et civilisations En France et partout en Europe, la politique de colonisation outre-mer est motivée par "l’impératif de développement" des nations placées sous protectorat. La colonisation est considérée comme bénéfique pour les peuples "arriérés" d’Afrique

jugement. La mentalité japonaise éclaire cette conception du droit. Jusqu'au XIXe siècle, la civilisation japonaise s'est développée dans des conditions culturelles très particulières, tributaires de la situation géographique. Isolé par la mer et séparé du continent asiatique par un espace assez grand pour le mettre à l'abri des invasions, le Japon, dont aucune puissance extérieure n'est venue anéantir la civilisation, s'est enrichi d'apports externes volontairement reçus. Une large tolérance pour tout