Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

d'une catégorie déterminée de personnes. L'hostilité va générer chez la victime de la stigmatisation et de la discrimination qui à son tour va entraîner une auto-stigmatisation et une auto-discrimination proportionnelle3. Cette hostilité envers une autre appartenance culturelle et ethnique se traduit par des formes de xénophobie ou d'ethnocentrisme. Certaines formes d'expression du racisme, comme les injures racistes, la diffamation raciale, la discrimination, sont considérées comme des délits dans

pousse à voyager II- L’épreuve du voyage : Une succession de catastrophe narrée sur un rythme soutenu - enchainement rapide évènement : orage, piège, vautour, aigle et enfant. - chaque évènement dure qque lignes et est directement suivi d’un autre - l’épisode du vautour et de l’aigle sont mentionné dans la même phrase v.48 de plus, les épreuves commence sans tarder - dès qu’il quitte le logis, 1er malheur survient  « Le voyageur s’éloigne ; et voilà qu’un nuage » v.31 (dès le 2e hémistiche

QUEL IMPACT SUR LA DIVERSITÉ CULTURELLE? « Aucune civilisation à elle seule ne peut se targuer de représenter toute l’humanité ou d’en assumer toute la responsabilité. Pas plus qu’une seule civilisation ne peut réclamer le droit exclusif de donner une définition universelle de ce que sont un bon être humain et une vie sage dans le monde d’aujourd’hui. Nous ne pouvons trouver des réponses à ces questions qu’à travers le dialogue entre les civilisations – ou au moyen d’un « polylogue ». C’est seulement

Continuité entre nature et culture non opposable (Thèse Merleau Ponty : l’esprit et le corps sont liés ainsi que la nature et la culture) L’usage de notre corps nous fait accéder à 1 autre dimension de nous même autre que biologique. Notre corps a des fonctions culturelles. L’hô est Autre à ce que la nature le détermine à être. On ne peut pas opposer la nature et la culture ds l’hô, les deux sont liés. Il existe seulement des cultures où l’hô crée des modèles de l’humanité

européens qui colonisent et n’apportent que la violence et la souffrance, qui imposent aux tahitiens des mœurs contraires à leur manière de vivre et de penser. Pbtiq : Comment le discours du vieillard dénonce t-il 1 mode de vie pour en valoriser 1 autre. I un discours d’adieu éloquent. a. le vieillard, un homme sage : il parle au nom de la communauté tahitienne : nous sommes l2 l 2 nous suivons l3 nos filles, nos femmes l5 précise pas de distinction du tien et du mien l5 elles nous sont

Norbert Elias, La civilisation des mœurs ~ Né à Breslau en Allemagne en 1897 et décédé à Amsterdam en 1990. Persécuté par les nazis durant la seconde guerre mondiale car il était juif, il émigre en Suisse puis à Paris. Il écrit le Procès de la civilisation et La dynamique de l’Occident. Il a été d’une brillante contribution à la sociologie contemporaine. I- Première partie, « culture et civilisation » * * CHAPITRE 1 La formation de l’antithèse « culture » - « civilisation » en Allemagne

reproduction, le problème de la représentation de l’espace architectural n’a pu être résolu. Cependant il existe quelques moyens pour y parvenir : A. Les plans Principal moyen de représentation. La façon de faire ces plans variera d’un auteur à un autre. Cependant il peut être difficile de représenter l’effet voulu par l’auteur en un seul plan. B. Les façades Les façades sont des éléments en deux ou en trois dimensions.. Il faut une représentation différenciant clairement les vides des pleins

Entre racisme et sexisme, le cas des débats autour du vote « anti-minaret » Séminaire Confrontation et civilisation : une ambivalence de la modernité ? Prof. G. D’Amato Semestre d’automne 2009-2010 SFM, Université de Neuchâtel Introduction Le débat qui s’est tenu durant la campagne portant sur la votation « anti-minaret » a mis en scène des discours, mais aussi des affiches associant l’édifice religieux et la « femme musulmane ». Que

d’une institution Introduction: La société indienne est vue et décrite comme une société primitive. En effet, d'un point de vue ethnocentrique des sociétés civilisées, les sociétés indiennes ne sont pas arrivées à terme d'un processus de civilisation qui devrait logiquement mener à la construction d'un État et donc d'une politique. Certains pensent que les sociétés indiennes sont encore sur le parcours d'apprentissage et traversent le chemin que les sociétés civilisées et développées d'aujourd'hui

construction des écoles, enseignement apporté aux populations mais aussi progrès en matière hygiène, santé publique → convaincre des bienfaits apportés par les « lumières » de la civilisation occidentale. Mise en scène s'assimile à de la propagande et réalité de la colonisation est tout autre. C) Une réalité qui est tout autre → Réalité vécue par immense majorité des pop colonisées fut + prosaïquement celle d’1 racisme omniprésent. Dès 1865 : mise en place en Algérie du code de l’indigénat qui fut