Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

s’apparentent aux arguments des Sophistes… Enfin, l’efficacité même de la technique lui fait toujours courir le risque de la démesure. B ) Supériorité de la science désintéressée sur l’activité pratique. Mis à part les Sophistes, qui se flattent de connaître et d’enseigner tous les arts utiles à l’homme, la plupart des philosophes antiques affirment la supériorité du savoir désintéressé sur l’activité pratique ; la « contemplation » est, pour Aristote, la plus haute fonction de l’âme C. Froitzheim.

les siens dans une lutte finale et désespérée qui n’a d’autre intérêt à ses yeux que de montrer au monde la supériorité des Allemands, rompus à l’héroïsme et au sacrifice, sur les autres peuples. Une véritable volonté de montrer au monde la gloire du peuple allemand même dans la défaite. En plus de l’héroïsme, un deuxième point nécessite notre attention il s’agit de la notion de supériorité. En effet, dans Mein Kampf, Hitler parle de la « race aryenne », race qui serait à l’origine de la race germanique

Jean-Jacques Rousseau nous montre clairement sa déconsidération des hommes, mais toute au contraires son adoration des plantes, des arbres et de la nature. Rousseau nous fait ressentir que les hommes ne le comprennent pas et qu‘il subit une supériorité par rapport aux hommes. Ces deux oppositions nous mène á un paradoxe, qu‘il mélange les deux versants, l‘ombre et la lumière. D‘abord, Rousseau nous montre dans la sixième promenade une comparaison entre lui et les contemporains, qu‘il critique

débat, de le délimiter et de le formuler le plus clairement et le plus rigoureusement possible. Pour cela je vous demande d’utiliser dans vos introductions, une formulation du type : « D’un côté il peut sembler que … étant donné que…, pourtant d’un autre côté il apparaît que … si bien que…. Finalement… ». Allons-y, en nous concentrant d’abord sur le premier sujet. 1. Analyse (découpage, analyser c’est distinguer pour définir) des notions : conceptualisation. Homme : espèce, unité

de scientifiquement éprouvé. Le premier contact colonial L’éminent historien Léo Frobenius nous a donné une fresque impressionnante de ce qu’était la société africaine avant et lors du premier contact colonial, dans sa fameuse « Histoire de la Civilisation africaine ». « Lorsque les premiers navigateurs européens à la fin du Moyen Age arrivèrent dans la baie de Guinée et abordèrent à Vaïda, écrit-il, les capitaines furent fort étonnés de trouver des rues bien aménagées, bordées sur une longueur

somptueusement, les personnages qu'il n'y a dans ce pays ni cours de justice, ni parlement, ni même de prison. La manière de saluer le roi est elle aussi peut commune puisque la coutume est d'embrasser le roi et de le baiser des deux côtés. Voltaire use d'un autre procédé pour créer cette impression d'étrangeté : le recours à l'indicible. 2) Un monde exotique A cette étrangeté du monde dans lequel pénètrent Candide et Cacambo, nous pouvons ajouter l'exotisme. Lorsqu'ils arrivent en ville, les deux voyageurs

Présentation 1) Présentez le document (nature, auteur, date…) : Tintin au Congo est une bande dessinée écrite et dessinée par un auteur belge, Hergé (Georges Remi), en 1930-1931. Ici, il s’agit de la 2è édition publiée chez Casterman en 1937 (une autre, sensiblement modifiée, sera publiée en couleurs en 1946). Hergé était lié aux milieux d’extrême-droite à l’époque. Il s’agit de la 2è aventure de Tintin, reporter du Petit Vingtième, après Tintin au Pays des Soviets, et de son fidèle compagnon, le

Vernant Du mythe à la raison. La formation de la pensée positive dans la Grèce archaïque In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 12e année, N. 2, 1957. pp. 183-206. Citer ce document / Cite this document : Vernant Jean-Pierre. Du mythe à la raison. La formation de la pensée positive dans la Grèce archaïque. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 12e année, N. 2, 1957. pp. 183-206. doi : 10.3406/ahess.1957.2623 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1957_num_12_2_2623

de son support matériel qui la rend apte à remplir particulièrement efficacement cette fonction de communication. Dans sa fonction de communication, l’écriture se distingue fondamentalement de la parole en ce qu’elle n’exige pas la présence d’un autre interlocuteur que soi-même. Parler tout seul est souvent signe de folie ou de sénilité, mais l’écriture est un geste solitaire. On s’isole pour écrire, mais écrire est aussi une façon de rompre cet isolement, même si le texte produit n’est pas destiné

part des Antillais et, secondairement, des Noirs d'Afrique et des Français blancs. Cette courte œuvre a eu peu de retentissement en France mais demeure importante dans la littérature anticolonialiste Résumé Introduction Le sentiment de supériorité du Blanc sur le Noir (et son revers, celui d'infériorité du Noir) est toujours un fait dans les sociétés occidentales (en particulier dans les Antilles). Nous en étudierons les conséquences d'un point de vue psychologique: quelles sont les réactions