Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

réduire à ces trois question : la destruction de l’inégalité entre les nations ; les progrès de l’égalité dans un même peuple : enfin le perfectionnement réel de l’homme. Toutes les nations doivent-elles se rapprocher un jour de l’état de civilisation où sont parvenus les peuples les plus éclairés, les plus libres, les plus affranchis de préjugés, les Français et les Anglo-américains ? Cette distance immense qui sépare ces peuples de la servitude des Indiens de la barbarie des peuplades africaines

du grec ancien barbaros qui signifie « étranger ». Ce terme était utilisé par les anciens grec pour désigner les peuples n'appartenant pas à leur civilisation. D'autre civilisations ont eu un emplois du mot barbare semblable à celui-ci. On apprend par cette étymologie que le mot barbare était utilisé pour désigner (de manière péjorative) les civilisations aillant des cultures différentes. 2- Les mots « sauvage » et « barbare » sont proche car leur emplois à été semblable. Ces deux mots désignent

Dans cet extrait, l’auteur, grand admirateur de la culture indienne, en livre une description singulière et nous fait découvrir une nouvelle réalité. L’originalité de ce texte réside dans la manière par laquelle Michaux envisage la présentation d’une autre culture. Nous allons premièrement étudier en quoi cet extrait est un récit de voyage, puis dans un deuxième temps comment l’auteur montre les différences culturelles entre la population indienne et européenne, et enfin ses critiques de la culture occidentale

de voir assimilés les concepts de races et de cultures humaines. Même l'anthropologie à ses débuts a opéré cette confusion entre la notion biologique de race ou groupe ethnique et les productions psychosociologiques des cultures, sociétés ou civilisations. L'idée d'_inégalité _n'a aucun fondement scientifique, en revanche la diversité est observable. Car en effet la théorie raciste qui a pour chef de fil Gobineau ne concevait pas l’inégalités des races. Chap. 2 Diversité des cultures

donné. Ce dernier sens est manifestement celui qui prévaut dans notre sujet, lequel nous invite à questionner non seulement « les » cultures mais « toutes » les cultures, sans exception : peut-on dire qu’une culture en vaut une autre, comme on dirait "un homme en vaut un autre" ? Pour autant nous sommes bien obligés de convoquer "la" Culture en général. En effet selon quelle essence commune, quels critères communs à toutes les cultures, pourrions-nous énoncer pareille équivalence ? Pour comparer

DES TACHES SOCIALES…………………………………….17 A/ Développement de l’administration…………………………………………………………………………………………………17. B/ Division des tâches……………………………………………………………………………………………………………………………18 DEUXIEME PARTIE : ESQUISSE D’UNE THEORIE DE LA CIVILISATION………………………………………………………….20 I- LE MECANISME DES MUTATIONS COMPORTEMENTAUX……………………………………………………………………….20 A/ La pacification interne des relations sociales……………………………………………………………………………………21 B/ De la contrainte exterieure à l’auto-contrainte………………………………………………………………………………

avec ce qui n'est nécéssaire aux colons, "des vivres" "de l'or". Chaque demande est assorties d'arguments ou de justifications qui ne se situent pas necessairement sur le même plan: payer des impôts pour être bien traités, c'est reconnaitre la supériorité de l'autre, donner des vivres pour la nourriture c'est un tautologie qui ne justifie pas la requête. La demande d'or est assez curieusement destinés à des médicaments se qui ressemble à un mensonge. Enfin, les espagnols inscrivent la conquête dans

propriété qui engendrera jalousie diverses et violence. Ce qui amène le vieillard à faire le procès de la civilisation européenne. II-Le procès de la civilisation européenne 1-Critique de la propriété Les navigateurs ont perdu toute humanité au nom de leur désir d’appropriation, de possession du territoire, des femmes, de la richesse, des biens et font valoir leur supériorité sur le peuple vivant à l’état de nature. Les valeurs d’abondance ne sont pas justifiées pour les tahitiens

Le choc des civilisations Samuel Huntington Cet ouvrage de Samuel Huntington fait suite à la parution dans la revue américaine Foreign Affairs d’un article qui s’intitulait « The Clash of Civilizations ? » qui avait déjà fait grand bruit en son temps. Samuel Huntington est professeur à Harvard. Dans ce livre l’auteur pose et répond à la question : après la guerre froide, l’Histoire va elle être dominée par des conflits entre cultures-civilisations ? Il explique en effet que durant la Guerre

la symbolique traditionnelle, l’oiseau représente les états spirituels et supérieurs de l’être : il est celui qui détient la connaissance spirituelle. b) la supériorité du poète -Supériorité physique (oiseau = au-dessus). Le poète est donc témoin de la société, il dénonce les travers humains - « se rit », « hante » (v.14) : supériorité du poète dans son domaine. 2. UN ART POETIQUE a) noblesse et pureté de la forme -4 quatrains + vers en alexandrins => ampleur et noblesse du rythme : pureté