Superstition Et Progrès Scientifique

de l'esprit. A partir du milieu du XVIIIe siècle les lumières désignent une clarté qui doit se propager dans toute l’humanité pour faire triompher la raison contre la superstition et l’intolérance. Les grands philosophes tels que Montesquieu, Diderot, Rousseau et Voltaire étaient fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et Locke. Ils prenaient comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant une grande liberté religieuse et intellectuelle

l’Europe. Les Lumières se basent sur (启蒙哲学 的基础是) la croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible (le siècle des lumières est marqué par des découvertes scientifiques). Cette philosophie se base également (aussi) sur la raison et la liberté de l’être humain, sur la tolérance et l’égalité. Elle combat l’irrationnel, la superstition et la tyrannie.. La philosophie des lumières n’était pas caractérisée par un rationalisme froid (il n’y avait pas que le rationalisme dans la philosophie des lumières)

exemple en décourageant toutes avancées scientifiques portant atteinte à la religion et en encourageant la théologie. Pourtant, cette période est l’une des pires pour l'homme, comme elle est dominée par les superstitions et l’ignorance établit par l’Église, ce qui est cause un recul monumental dans la vie de l’homme. Ce qui nous apporte donc à nous questionner sur la question suivante : Est-ce que le fait d'abandonner nos croyances religieuses serait un progrès pour l'humanité ? Dans ce texte, nous

Dumarsais, Philosophe 1)Un homme au service du savoir et de la sagesse. A) Une démarche scientifique Le philosophe est un savant qui observe le monde pour mieux le comprendre. • Rythme ternaire aboutissant a « connaissance » • Métaphore de l’horloge qui désigne le progrès • « il démèle le progrès » Il s’appuie sur des faits pour vérifier son hypothèse et « accepte de ne pas savoir » • « Il prend pour vrai ce qui est vrai » B)La primauté accordée à la raison et Le philosophe doit

la raison. Le tableau de Wright incarne la lumière de la raison, la philosophe remplace le soleil par une lampe pour appuyer sa démonstration scientifique mais la source n’est pas visible. Cet absence renvoi au doûte qui subsiste quant à l’origine de l’univers, Déisme. La raison c’est le flambeau du philosophe au milieu des ténèbres de la superstition et des préjugés. Cette différence d’appréciation important dans ce siècle des lumières. Dans le récit biblique, la lumière du buisson ardent indique

de savoir se révèle à travers le progrès qu’a réalisé l’humanité, le deuxième se révèle dans l’institution de l’Etat qui reste aux yeux de Hobbes la condition de tous progrès humain. Toutefois, bien que le langage soit le moyen le plus efficace qui a permis à l’homme d’étendre son pouvoir sur son monde pour en être le maître, il constitue la base sur laquelle s’édifie des discours superstitieux qui entravent d’une part la science, condition de tout progrès, et d’autre part l’institution de

Types de sujets Foi et raison - La raison est-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? - Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? - La vision religieuse et l’explication scientifique du monde sont-elles compatibles ? - Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? - La croyance n’est-elle qu’une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? Dimension anthropologique du fait religieux ? Diversité du fait religieux

que l'on peut se poser : * La science est-elle l'ennemie de la religion ? La foi s'oppose-t-elle à la raison ? * D'où vient la force des religions ? Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ? Ici on peut aussi s'interroger sur les mythes et illusions contemporaines : rumeurs, superstitions, légendes urbaines, etc. * Peut-on ne croire en rien ? Faut-il tout soumettre à la raison ? La science est-elle l'ennemie de la religion ? Des conflits indéniables

le domaine social, à travers leurs voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents. Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance.  Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse. Une valeur importante est donc le respect

illusion - La religion est-elle une illusion ? - La croyance religieuse est-elle une consolation pour les faibles ? - La croyance est-elle une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? - Peut-on vivre sans foi ni loi ? - La superstition est-elle l'affaire des sots ? - Une religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ? - Ne peut-on fonder l'espoir que sur une croyance religieuse ? 4. L'expérience du sacré - La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même