Superflu Et Bonheur

Diderot propose un éloge de l’état de nature qu’il compare implicitement au jardin d’Eden. A l’état de nature les hommes vivraient dans l’innocence, l’égalité et la liberté. Présence du Champ Lexical de l’état de nature : «_ heureux, innocent, bonheur, pur instinct__, liberté_ »souligne une idéalisation de l’homme primitif. Mise en accusation de l’Européen qui a tenté de pervertir cette innocence originelle «_ tu ne peux que nuire à notre bonheur_ » Métaphore : « tu as tenté d’effacer de

paisibles et justes, vous vous contentez de ce que vous offre une nature luxuriante qui vous chérit particulièrement. Vous refusez tout superflu, tout luxe, que vous considérez comme la source de tous les vices et du malheur qui agitent les autres peuples. Vos désirs se bornent à ce qui vous est nécessaire et vous avez ainsi trouvé, loin de tous, le chemin du bonheur en faisant le choix de la frugalité. Toutefois, même si vous m'avez proposé de m'installer parmi vous, ce dont je vous remercie encore

dans son ensemble diffuse un message politique fort, prônant la société de consommation, incitant au gaspillage et à la pollution. Lutter contre la publicité est nécessaire car la publicité crée de faux besoins. En poussant vers une consommation superflue et futile, la publicité contribue à l’épuisement des ressources et à la création de déchets. Lorsque l’on nous dit : « ce produit est vraiment efficace, un coup de chiffon suffit ! » nous sommes là dans une impasse, est-ce vraiment vrai ? ou bien

du « comment dire ? » (Comment atteindre le bonheur), question liée à la sagesse et puis à la question de la politique : « quel est le meilleur régime pour la vie en commun ? » 1. La sagesse : une voie vers le bonheur Comment atteindre le bonheur ? Comment arbitrer entre raison et passion ? Comment savoir réagir avec les aléas de la vie, la contingence. Comme les grec réfléchissent tous à partir de la même cosmologie, ils donnent tous au bonheur la même définition : l’ataraxie (la paix de l’âme

en scène deux personnages : le philosophe scythe et un sage grec. A travers ce récit, la fontaine critique les stoïciens et défend les épicuriens. Problématique : Comment La fontaine rend-il persuasive et plaisante sa reflexion abstarite sur le bonheur ? 1. Un récit efficace, vif et plaisant Un schéma narratif traditionnel, d’une grande simplicité -situation initiale v(1), V(2), « in media res »

artisanalement ou indus leur prolifération nous amènes a nous interroger sur le rapport que nous entretenons avec eux Que faire de nos objets inutiles, cassés ? Le développement du numérique nous libère t' il de cette invasion ? Les gadget sont ils tous superflues ? Comment appréhender la valeur d'un objet ? Les objets les plus chères sont ils les plus précieux ? Dans quel cas peut on parler de fétichisme ou d'un lien irrationnel engendré par nos désirs et nos frustration ? De quoi sont ils le signe ? Que

« béatitude », le bonheur absolu. Le bonheur est ici et maintenant, atteindre un bonheur durable en réalisant ses désirs propres. Tout ce qui donne de la joie est bon car la joie suppose une activité, une durée. A contrario «  la haine ne peut jamais être bonne ( il n'y a pas de joie pure). B) Permet de dissocié l’utile de l’inutile (Citation) « Les hommes veulent tout avoir et ils se rendent malheureux par le désir du superflu » (Fénelon). Il explique ici que le superflu c'est ce qui s'oppose

lignes suivantes : « Contre de telles gens, quant à moi, je réclame. Ils ôtent à nos cœurs le principal ressort ! » (v.34-35) De même pour Voltaire qui ne cache pas ces tendances hédonistes dans le vers suivant, extraits du Mondain (1736) : « Le superflu, chose très nécessaire […] » Cependant ce qui sollicite la raison et le bon sens du lecteur au cours de cette démarche, c’est son recours à un raisonnement logique et structuré. Ce qui peut se traduire par des arguments reliés à l’aide de connecteurs

est la question à laquelle Epicure répond dans la lettre a Ménécée. Quelles sont les conditions pour atteindre le bonheur, bien vivre, être heureux ? La réponse d’Épicure se trouve dans la connaissance, la condition suprême pour atteindre le bonheur est la science de la nature. Seul le savant (sage) peut être heureux ; il existe 2 autres conditions immédiates pour atteindre le bonheur : * L’absence de crainte → des dieux → de la mort * La discrimination des désirs Paragraphe 1 : Y a-t-il un âge

désire et l'objet qui est désiré. Il faut alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé car selon lui : « le désir est l'expression d'un manque ». ( citation ) 2 : Pour Aristote, l'objet le plus désiré doit être le bonheur considéré comme souverain bien. L'Homme par nature désire donc d'être heureux. 3 : ( citation ) « Tout les hommes désirent naturellement savoir » ( Aristote ), l'auteur se rattache à la conception philosophique classique selon laquelle l'ignorance