Sujet Philo Imagination

18ème siècle). Le dictionnaire pose les bornes, fixe les contenues et empêche la polysémie (pluralité du sens, contestation). Le dictionnaire c’est l’outil de domination politique par la langue. Il s’agit de contrôler la langue et faire que les sujets de la politique royale (celui qui subit le pouvoir) soit avant tout assujetti à la longue tel que le pouvoir veut qu’elle soit parler, la déterminer car le pouvoir sur le signifiant consiste à fixer le signifié, les usages et les connotations sociales

pour la descendance Depuis les prévisions célestes, des oracles de Delphes. Delphes est une ancienne ville de l'antiquité grec. Faycal parle ici des oracles d'Apollon. Via une prophétesse, ils répondaient aux questions des croyants, notamment au sujet de leur avenir. Les réponses étaient donné par Apollon. Ces réponses sortaient dans une langue incompréhensible de la bouche de cette prophétesse, qui était en état de transe. Cette langue était traduite par les oracles présents dans la pièce. Gravure

pense que l’humain lui paraît alors digne de respect et de qualité. Pascal est un philosophe très misanthrope. Il disait « le moi est haïssable ». L’humain est rempli de contradiction, de nœuds, il est bizarre. « Quelle chimère, quel monstre, quel sujet de contradiction,(…) qu’est l’homme ». Beaucoup d’autres écrivains l’haïssaient pour cette sensation d’étoufement et d’angoisse en lisant ses écrits. Toute sa stratégie est de dire qu’on ne comprend rien à rien et qu’on ne comprendra jamais. La seule

autobiographique soit établi, il faut qu’il y ait identité nominale entre ces trois identités. La définition ancrée par Lejeune introduit des éléments qui font partie de quatre catégories différentes. 1. forme de la langue : - Récit. - En prose. 2. Sujet traité : Vie intime, l’histoire d’une personnalité. 3. Situation de l’auteur : L’auteur (dont le nom renvoie à une personne réelle), le personnage principal et le narrateur ont la même identité. 4. Position du narrateur : - Identité du narrateur et

sur les causes du rire, de même que son article de 1873(h) sur la philosophie scientifique, contiennent une analyse de ce savoir qui, partiellement établi par les anciens, et notamment par aristote, a été, selon lui, laissé à l’abandon par les philo- sophes modernes, en dépit de quelques tentatives remarquables14. 13. dumont distingue la physiologie de la psychologie comme deux approches complémentaires pour mettre au point ce qu’il appelle une « philosophie scienti- fique » (1873h). 14. « nous

corps est un epropriété accidentelle de l’homme, dont l’essence est la pensée. Cette pensée serait autonome du corps, ainsi le réel serait de nature intellectuel. (d’ou la théorie de l’animal machine) L’identité du sujet : l’identité se construit sur la capacité à penser d’un sujet. Le dualisme : si l’esprit est détacher du corps comment expliquer que l’on puisse se mouvoir. Solipsisme : peut on penser le moi isolé des autres hommes, peut on être soi sans la conscience des autres ? Acosmisme :

beauté semble bien objective. D'ailleurs on ne dit pas ça m'est beau on dit c'est beau. La beauté est paradoxale, en effet elle est un simple sentiment individuel et pourtant elle prétend être universelle. Donc la beauté est-elle dans le regard du sujet (subjective) ou dans les caractéristiques de l'objet (objective) ? La beauté est subjective, on ne discute pas des goûts et des couleurs parce que chacun a ses propres goûts, en effet les goûts varient en fonctionne des individus. a) Individus

comme l'art, mais ne dispose pas du rythme. Elle y supplée par cette longue camaraderie que la communauté des influences subies a créée entre elle et nous, et qui fait qu'à la moindre indication d'un sentiment nous sympathisons avec elle, comme un sujet habitué obéit au geste du magnétiseur. Et cette sympathie se produit en particulier quand la nature nous présente des êtres aux proportions normales, tels que notre attention se divise également entre toutes les parties de la figure sans se fixer sur

qu'il y a des bonnes et des mauvaises pratiques éducatives. La vision normative de Durkheim s'explique par cette double casquette de sociologue et de pédagogue. 2. Métaphore de l'hypnose. Durkheim dit : « Premièrement l'état ou se trouve le sujet hypnotique se caractérise par son exceptionnelle passivité. L'esprit est presque réduit a l'état de table rase, une sorte de vide a été réalisé dans la conscience, la volonté est comme paralysée. Par la suite, l'idée suggéré, ne rencontrant point

promettent les meilleurs trucs et astuces pour être à la hauteur au lit, réduisant ainsi le rapport sexuel à une pure question d’efficacité technique ou de performance, ce qui engendrant chez beaucoup d’hommes une angoisse et une souffrance terrible au sujet de leur « compétence sexuelle », comme si la sexualité pouvait se réduire à cela.). En somme, parce que l’homme moderne est compris dans « l’univers technique », il est conditionné par la technique, c’est-à-dire que son inconscient est, très