Spécificité Humaine Sartre

qui peut parfois recouvrir des réalités différentes et qui est souvent employé dans un sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule

de ceux qui ne correspondraient pas à un problème philosophique, c’est-à-dire tel que l’on puisse le traiter par argumentation fondée sur l’analyse des notions, mais, par exemple à une question de fait]. [1 - Diversité de fait des connaissances humaines et de leur origine] Si, d’une part, par « connaissances », nous entendons tout ce dont nous « avons connaissance » (et pas seulement connaissance objective et scientifique), tout ce dont nous avons un savoir quelconque, ce que nous n’ignorons pas

Dans le langage courant, l'adjectif esthétique est synonyme de beau. Et comme nom, esthétique est une notion désignant l'ensemble des caractéristiques qui déterminent l'apparence d'une chose, souvent synonyme de design ou d'aspect physique du corps humain. Étymologie et sémantique [modifier] [pic] [pic] Alexander Gottlieb Baumgarten (1714–1762) Le mot esthétique est dérivé du grec αίσθησιs signifiant la sensation. L'esthétique définit étymologiquement la science du sensible. Ce sens est présent

narratives. C'est aussi ce qui distingue le mythe du thème, qui relève du concept abstrait. Ainsi, le personnage d'Œdipe peut être considéré comme le symbole de l'humanité; son histoire peut susciter une analyse des thèmes du désir, de la conscience humaine et de la mort; elle peut allégoriser le passage de la nature à la culture. Mais le mythe d'Œdipe est d'abord une histoire. D'ailleurs, lorsqu'Œdipe répond à l'énigme que lui pose le Sphinx (qu'est-ce qui a quatre pattes le matin, deux pattes à midi

"Le récit d'enfance suscite actuellement un vif intérêt. Il s'en publie beaucoup et la critique a cessé de bouder ce genre que jadis elle considérait avec quelque dédain. Des travaux lui sont consacrés qui s'interrogent sur son histoire, sa spécificité et ses frontières."(1) A ce propos, nous tenons à préciser que même si le concept "récit d'enfance" a figuré assez tardivement dans la critique occidentale, ce même concept n'existe dans la critique qui s'intéresse à la littérature francophone

Nous chercherons donc la spécificité de Montaigne dans ce qui ne saurait s’accorder avec le projet cartésien ou la pensée pascalienne : pas d’historicité révélée, pas de méthode pour guider l’entendement, mais la considération de la plus ou moins grande docilité de la nature pour adopter des comportements appris, les uns réfléchis, les autres non. La lecture traditionnelle des Essais semble dès lors disqualifiée : il n’est plus question de confiance dans la personne humaine, mais bien d’une disparition

guerriers qu’admirable pour toute l’histoire humaine : son arme est l’intelligence, la parole (la « ruse » grecque, Ulysse aux milles ruses étant celui qui utilise son esprit là où la force ne suffit pas), sa vertu est la fidélité au destin qu’il s’est tracé, revenir chez lui à Ithaque. Il est pleinement homme, puisqu’il est curieux de tout, puisqu’il veut écouter les sirènes, puisqu’il s’arrête un long temps chez la nymphe Calypso, puisqu’il dit sa douleur humaine lorsqu’il raconte chez les Phéaciens les

des autres. Notre tâche est de participer à la construction du savoir et d'apporter, même d'une façon pouvant paraître insignifiante, notre collaboration à la réflexion sociologique. Toute connaissance réflexive de la réalité infinie par un esprit humain fini a par conséquent pour base la présupposition implicite suivante : seul un fragment limité de la réalité peut constituer chaque fois l'objet de l'appréhension scientifique et seul il est essentiel, au sens où il mérite d'être connu. (Weber, 1995

que le platonisme est radicalement étranger à l'esthétique. L'opération platonicienne consiste à rapporter la forme artistique aux Formes et à la questionner au moyen des critères réglant le statut du discours (vrai ou faux). Méconnaissance de la spécificité des questions artistiques (elles ne sont jamais considérées pour elles-mêmes). Son problème est de détruire la puissance des fables et des images au profit d'une logique de vérité (par où l'on voit qu'il ne mésestime pas la puissance de l'art).

Conaissance d’autrui « Jai besoin de la médiation d’autrui pour étre ce que je suis » Sartre « Pour obtenir une verité quelconque sur moi,il faut que je passe par l’autre »Sartre « Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur