Spécificité Humaine Sartre

l’analyse transactionnelle mise au point par E. Berne. Karpmann est un sociologue contemporain de Berne. L’analyse transactionnelle est une théorie de la personnalité et de la communication qui permet une meilleure compréhension des relations humaines. Sauveur Tyran Victime Selon Karpmann, dans toute situation de violence il y : - Un tyran qui impose son choix - Une victime qui accepte +- aisément ce qu’exige le tyran - Un sauveur qui peut faire évoluer

qui par des discours et raisonnement nous procure une vie heureuse. Hegel : La philo est la forme supérieure de l’esprit absolu Noualis : la philo est propre parler de nostalgie, inspiration à être partout chez soi. Beckson : la scientificité humaine du divin relative de l’absolue Marx : c’est contenté de penser le monde, mtn il faut le transformer 1) Réflexion personnelle. Formation à l’esprit critiqué Méthode de penser rigoureuses permettant une autonomie 3moments : la dissertation (prblm :

de la répression et du terrorisme » Albert Camus Cf Chroniques Algériennes « La générosité en lutte avec le désespoir » « Kaliayev et les autres, croient à l’équivalence des vies. C’est la preuve qu’ils ne mettent aucune idée au-dessus de la vie humaine, bien qu’ils tuent pour l’idée. Exactement, ils vivent à la hauteur de l’idée. Ils la justifient, pour finir, en l’incarnant jusqu’à la mort. D’autres hommes viendront, après ceux-là, qui, animés de la même foi dévorante, jugeront cependant ces méthodes

connaître à tout homme son ignorance • Son ignorance ( conscience de ses limites + finitudes, donc de son essence • Sa limite ( car conditionné (famille, pays, époque) -Conditionnement : sociologique, psychologique, génétique -Sartre, question de méthode : conditions ( champs de possible c) La sagesse érotique : la connaissance de soi est conscience du désir d’outrepasser le limité en soi • Celui qui est dans l’illusion de savoir ne peut désirer de savoir : imbus, remplis

bien louable ? Mais seulement, l’humanisation inhérente à cette politique véhicule une liberté qui vient des principes que l’homme a inventés. Ce sont ces principes qui gèrent son rapport à l’autre, son rapport au monde, son rapport à l’ensemble des humains. La tendance majeure de la pensée moderne est de poser une liberté sans nature propre et par conséquent qui se conçoit comme absolue indifférence ou indétermination. La liberté n’a pas de nature car, qui dit nature dit détermination ou, du moins,

argumenter exige savoirs et savoir-faire. Il vous faudra aussi faire preuve de curiosité (intellectuelle), d’ouverture. Ces exemples débordent la pratique du français (lettres) et se retrouvent dans les autres disciplines littéraires ou sciences humaines. La philosophie de l’enseignement du français me semble ainsi paradoxalement posée : l’ancrer dans une méthodologie rigoureuse, à l’instar des sciences. Aborder la littérature Les bonnes résolutions se prennent dès septembre ! L’année

voit le jour en 1942. Dès 1944, grâce à une proposition de Louis d'Aragon, il obtient le statut de directeur des pages littéraire dans un journal qu'il quittera deux ans plus tard. Après cela, sa notoriété débute à la suite d'un article élogieux de Sartre puis grâce à ceux de Philippe Sollers, Ponge donne des conférences à l'Alliance française et publie avec succès un essai qui lui vaut sa place de poète incontesté récompensé par le grand prix de poésie de l'Académie française. Il meurt en 1988.

anthropologiques et socio- économiques significatives, qui exigent de la théologie de se poser avec une acuité particulièrement pénétrante la question d’une possible libération hors des aliénations de toutes sortes qui entravent l’accomplissement socio-humain des personnes et des institutions. Ces raisons même rapidement indiquées devraient persuader le lecteur de la légitimité au moins préalable de notre entreprise, comprise comme un hommage au théologien Jean Richard, penseur constamment engagé et préoccupé

129 Cours 2ème partie Sommaire Cours Textes p. 131 p. 133 p. 135 p. 185 UNIVERSITE TOULOUSE LE MIRAIL SERVICE D’ENSEIGNEMENT A DISTANCE Unité d'enseignement UE 16 LE PLURALISME EXPLICATIF EN SOCIOLOGIE Présentation générale Partie 1 : Une spécificité de la sociologie ou une remise en cause de sa scientificité ? Partie 2 : Problème des sociologues ou affaire des acteurs ? Patricia VANNIER Franck COCHOY             Connectez-vous sur l’ENT … La plateforme pédagogique IRIS est à votre disposition

intuitive et science, science munie en quelque sorte d’une tête » (Éthique à Nicomaque, VI, 7). Mais cette « sagesse », qui élève l’homme au-dessus de lui-même en le faisant accéder aux connaissances les plus détachées des contingences de l’existence humaine, n’est pas la « sagesse pratique » de celui qu’on appelle ordinairement un « sage » en raison de son art de vivre. Il faut donc distinguer sagesse théorique et sagesse pratique (la « prudence »). 50 Cours-PH00 de savoir et aux formes de «