Spécificité Humaine Sartre

43 Conclusion…………………………………………………………………………………….... INTRODUCTION À une époque comme la nôtre, les ressources humaines représentent l’une des clés majeures du succès d’une entreprise. Le positionnement stratégique peut être de fer, la gestion de la force de vente peut être gérée à son plein potentiel, la production peut être au sommet de son optimisation… si les ressources humaines n’y sont pas, l’entreprise n’existe tout simplement pas. Or, il n’est pas seulement important de faire en sorte

pédagogiques d’aujourd’hui 5.1. Quelques pistes 5.1.1. Hegel : dialectique contradictions à surmonter 5.1.2. Marx (1818-1883) , le travail, l’outil et l’humain 5.1.3. Merleau-Ponty (1908-1961) : dialogue, intersubjectivité et situation, langage 5.1.4. Sartre (1905-1980) : existence/essence, projet, liberté, responsabilité 5.1.5. Habermas (1929) : rationalités instrumentale et communicationnelle, intersubjectivité 5.1.6. Deleuze-Guattari, Derrida, Lyotard : le désir, les productions désirantes 5.2.

Communication : moteur très important car diversité culturelle à l’échelle du monde -> ouverture d’un champ des possibles et construction d’une stratification sociale propre à la marque. Mais afflux des possibilités -> angoisse du choix (cf Sartre) -> aliénation de la liberté de l’individu -> le luxe devient prescripteur (cf secte). Effet du luxe = le non-retour. En cas de baisse du revenu, on réduit les dépenses sur tout ce qui n’est pas du luxe (« On se prive de tout pour entretenir

protéger des événements climatiques, comme des inondations ou encore des tremblements de terre). La conscience permet donc à l’homme d’accéder à son essence, c’est-à-dire à se connaître lui-même. Sa capacité à penser sa propre essence fait donc la spécificité de l’homme et elle le distingue des animaux. Ainsi, selon Feuerbach, si les animaux possèdent également une conscience au sens de « sentiment de soi », « capacité de distinguer les objets sensibles, de percevoir et même de juger des choses extérieures

l’Organisation Mondiale de la Santé comme « un état complet de bien-être physique, mental et social, et pas seulement par une absence de maladie ou d’infirmité ». La santé a donc un aspect multidimensionnel. Et le travail se définit comme « une activité humaine, manuelle ou intellectuelle destinée a produire des biens ou services ». On peut parler également de santé au travail qui est en quelque sorte le résultat de l’influence d’un environnement, ici le milieu de travail, sur un individu. Avec de tels constats

pour qui le but final de la philo est de répondre à quatre questions essentielles, ce qui fait d’elle une épistémologie. 1. Que puis-je savoir ? on trouvera la réponse dans la Métaphysique. En fait, c’est la question de savoir jusqu’où la raison humaine peut aller dans la connaissance des premières causes de la Nature, donc quelle est sa capacité de questionnement et de réponse ? 2. Que dois-je faire ? La réponse se trouve dans la Morale puisqu’elle s’occupe de distinguer le bien du mal et donc

point de vue on pourrait dire que l’être humain à besoin de la métaphysique mais en moins elle nous permet de donner du sens à notre existence, ce qui est contraire à ce que dis Wittgenstein. 3) Les rêves de la méthode chez DescartesPour éviter des conflits d’opinion interminable, ou réduire la contradictions des opinions, on peut penser avec Descartes qu’une méthode pour bien conduire sa raison est nécessaire. Tous être humain est douée de raison mais nous ne la conduisons

pour précipiter l’avènement du progrès. De même si les personnages de Malraux ou de Sartre sont littéralement obsédés par le besoin d’agir, même pour des causes qu’ils estiment perdues, c’est qu’ils ont le sentiment que leur existence ne se justifie pleinement qu’à partir du moment où ils ne sont pas spectateurs des événements du monde mais qu’ils en sont bien les acteurs. Et c’est précisément cela qui conduira Sartre à plaider pour une littérature et une philosophie de l’engagement autrement dit de

reconnaissance. Ces demandes concernent aussi bien des droits fondamentaux – les libertés civiles et politiques par exemple – que des droits spécifiques que l’on cherche à intégrer dans le groupe des droits fondamentaux : demande de reconnaissance d’une spécificité culturelle, ethnique ou religieuse ; demande de reconnaissance de la légitimité des langues minoritaires ; demande de reconnaissance relevant du « genre » ; demande de reconnaissance émanant de victimes soumises à des processus d’oppression non

1956) Etudes complémentaires : - Biographies de Rimbaud, Apollinaire, Senghor Différents extraits de poèmes sur la ville Lecture de « Villes I » et de « Ville » de Rimbaud (comparaison avec « Villes II ») Analyse comparée des textes de Sartre (« New-York, ville coloniale »), d’Albert Camus (« Pluies de New-York »), de dessins de Tardi illustrant Céline avec le poème de Senghor. _________________________ 54LunevilleLBichat1ann42005 PASI Nancy-Metz 1/ Synthèse (étude d’ensemble)