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bonheur de ses propres mains Livre 8 et 9 qui porte sur la vertu de l’amitié Aristote : « L’amitié est une certaine vertu où ne va pas sans vertu.. Est un secours aux jeunes gens...(jusque’à : et la plus haute expression de la justice est dans l’opinion générale de la nature de l’amitié » L’amitié n’est pas à proprement parlé une vertu, comme par exemple le courage ou la justice mais en quelque sorte accompagne une situation de vertu et nous allons voir qu’il n’y a de véritable amitié qu’entre

LA LECON DONNEE PAR MOLIÈRE Molière peine à comprendre et à dénouer l'hypocrisie. Tant il y a à penser d'obscurité et de démesure dans ce genre du mal qui consiste à singer ouvertement le bien, à le reconnaître par un hommage pervers du vice à la vertu, à l'utiliser comme un moyen de persuasion et de force. Il n’hésite pas à dénoncé cette vie d’époque basé également sur le libertinage, cette vision de l’homme et du monde qu’il raconte de façon caricaturé, ironique voir même dérisoire.

même si ces vérités venaient à être découvertes, celles-ci excéderaient la faculté de compréhension de la foule. Les pro-religions nous offrent donc un portrait plus pratique de la religion; elle agirait comme ‘’un étendard public du droit et de la vertu’’ (Kant, Sur la religion) et assurerait un chemin à suivre permettant la cohésion et l’ordre sociale, contrairement à la philosophie qui elle se base sur des principes dit plus théoriques et changeant constamment de forme. C’est de cette façon qu’on

tolérance semble aller de soi. L’intolérance est l’une de ces attitudes qui rencontrent une réprobation quasi spontanée. Mais n’est-ce pas précisément à cause de l’impossibilité d’accepter l’intolérance que l’on crédite globalement la tolérance de quelque vertu ? La remettre en question, ne serait-ce pas faire fi du prix dont la société l’a payée face aux despotismes en tous genres ? Et pourtant il faut oser la remettre en question. Pour une triple raison. La première raison tient au fait que le mot devenu

de ressources. Le seul danger avec l’efficacité est que les gens en fassent une valeur absolue et qu’ils ignorent les autres éléments d’un bon fonctionnement social. « La justice est un principe philosophique, juridique et moral fondamental en vertu duquel les actions humaines doivent être sanctionnées ou récompensées en fonction de leur mérite au regard du droit, de la morale et autres sources prescriptives de comportements ». Elle est dons essentielle dans notre société. C’est ce qui nous assure

Vertu-science et élenchos Tout d'abord, commençons par déffinir ce qu'est la vertu science. La vertu-science est un savoir, un caractère contraignat du concept. La thèse établie un lien entre la possibilité détablir cette vertue en connaissant ce qu'est la définition de cette vertu. Cette vertue a été découverte par Socrate. En résummer, la vertu-science est de connaître la déffinition d'un valeur pour pouvoir s'approprier cette valeur. La vertu science marche avec l'élenchos. L'élenchos est

éloigné des affaires publiques et ses propres désillusions sur la politique athénienne l’ont incité à faire le choix de la réflexion philosophique et àà se prononcer sur les formes idéales de constitutions. * La justice, la connaissance et la vertu en politique De res publica : faire reposer l’ordre politique sur la morale, cad un ensemble de valeurs propices à la réalisation du bien et du juste. Conception élitiste de la cité : le gouvernement politique doit reposer sur l’excellence des

serait alors de rétablir l'harmonie et la paix. Pour les grecs de l'Antiquité, la justice est une vertu basée sur l'éducation des hommes et la bonne organisation de la cité. Aristote différencie deux formes de justices : la justice commutative basée sur l'égalité de tous et la justice distributive qui permet de rendre à chacun ce qu'il a apporté à la Cité. Ces deux formes de justices sont des vertus puisqu'elles assurent les échanges pacifiques et la bonne entente entre les hommes. Il semblerait

l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Texte de SénèqueIntroductionDans ce texte, Sénèque entend démontrer que la bienfaisance est une vertu qui, en tant que telle, est « désirable en soi ». En d'autres termes, l'homme vertueux est généreux parce que la générosité est en soi un bien, indépendamment des satisfactions qu'elle pourrait lui apporter. Certes, je peux fort bien ne pas me montrer

Démocratie en Amérique, l’idéal de la vertu ne peut s’exercer que dans un monde où non seulement la vertu est perçue comme une valeur en soi, mais aussi où les conditions de sa réalisation parfaite sont réunies. Nombreux sont les passages qui essaient de traduire, par une énumération superlative d’adjectifs précédés de l’adverbe d’intensité « très », la nécessité du règne des qualités « extrêmes » afin que puisse voir le jour l’expression achevée, sublime, de la vertu chez l’homme. Ainsi, la dernière