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empressez auprès du prochain et vous exprimez cela par de belles paroles. Mais je vous le dis : votre amour du prochain, c'est votre mauvais amour de vous-mêmes. Vous entrez chez le prochain pour fuir devant vous-mêmes et de cela vous voudriez faire une vertu : mais je pénètre votre « désintéressement. » Le toi est plus vieux que le moi ; le toi est sanctifié, mais point encore le moi : ainsi l'homme s'empresse auprès de son prochain. Est-ce que je vous conseille l'amour du prochain ? Plutôt encore je vous

les jours, les Troglodytes crurent qu’il étoit à propos de se choisir un roi : ils convinrent qu’il falloit déférer la couronne à celui qui étoit le plus juste ; et ils jetèrent tous les yeux sur un vieillard vénérable par son âge et par une longue vertu. Il n’avoit pas voulu se trouver à cette assemblée ; il s’étoit retiré dans sa maison, le cœur serré de tristesse. Lorsqu’on lui envoya des députés pour lui apprendre le choix qu’on avoit fait de lui : À Dieu ne plaise, dit-il, que je fasse ce tort

|méprisent. | |[pi|Le vrai mérite ne réside pas dans la richesse, le rang social des privilégiés, mais dans la bonté du coeur, "la vertu" et "la | |c] |raison".  | |[pi|Adresse aux "honnêtes gens" : les "exemples" de pitié, de bonté, de pardon  sont donnés

grecques, romaines ou chrétiennes. Il y a le champ lexical des origines. Les arguments élaborés par Voltaire sont ceux de l’innocence, pas de propriété de vertu et la sobriété. Sa réfutation, formule initiale « regrettera qui veut ». Au vers 30, reprise de la sobriété des Anciens avec des formules négatives, ils n’avaient rien, ils étaient nus : « la vertu » devient un défaut. Importance de la question rhétorique. II). Triomphe de l’autre thèse, éloge du progrès. Le passé est opposé avec le présent

Dissertation Notre extrait est issu du troisième chapitre de l’ouvrage, intitulé Des Principautés Mixtes. Dans ce chapitre, Machiavel étudie la façon de conquérir un Etat et de le conserver. Les moyens proposés apparaissent tout d’abord dénués de vertu mais il faut se garder de conclusions trop hâtives car il n’en reste pas moins que l’auteur tente avant tout de proposer une stabilité qui deviendra vertueuse malgré le vice originel inhérent à la condition humaine et à la prise de pouvoir. Ces présupposés

l’existence ». De plus, la religion exerce un certain contrôle sur la foule « afin de la tenir éloignée de l’injustice extrême, des cruautés, des actes violents et honteux », car il doit y avoir comme l’a dit Kant, « un étendard public du droit et de la vertu, c’est-à-dire que celui-ci doit toujours flotter haut ». (p.8) Par contre, pour Philalèthe la religion est contraire à la vérité : « Jamais sur la terre ne brillera la vérité aussi longtemps que vous entraverez d’une telle façon les inspirations »

considérer que tous peuvent être accusés de leurs méfaits. a) La notion de justice On ne saurait être « juste » ou « injuste » envers soi-même. Comme l'a vu Platon, c'est la vertu toute entière. Mais en un sens plus spécial, c'est elle qui préside aux partages (justice « distributive ») ; c'est elle aussi qui redresse (justice « réparatrice ») ce qui a été faussé lorsqu'un tort a été causé ; enfin elle intervient pour régler

ne s’en étonner ni ne s’en plaindre, mais supporter le malheur avec patience, et se réserver pour un avenir meilleur. Nous sommes ainsi faits que les devoirs communs de l’amitié absorbent une bonne part de notre vie. Il est raisonnable d’aimer la vertu, d’estimer les belles actions, d’être reconnaissants pour les bienfaits reçus, et de réduire souvent notre propre bien-être pour accroître l’honneur et l’avantage de ceux que nous aimons, et qui méritent d’être aimés. Si donc les habitants d’un pays

vraiment où se déroule l'histoire en Orient. Ensuite il est question tout au long du texte d'un anneau : dans les premières lignes du texte il est qualifié de « valeur inestimable ».De plus sur cette anneau se trouve une pierre précieuse qui a « la vertu secrète de rendre agréable à Dieu et aux hommes quiconque la portait animé de cette conviction ». Cette opale ressort donc du merveilleux puisqu'elle est magique mais aussi parce qu'elle a des reflets irisés (« où se jouaient milles belles couleurs »)

à même se contrôler et gagner surtout le respect et l’acceptation des autres. 5) La Bienveillance La bienveillance est une vertu que chaque leader doit avoir dans sa vie. Sans cela le Leader peut attirer des reproches sur son ministère il doit avoir le discernement 6) La Bonté : Un leader doit être bon, c’est une vertu indispensable. La bonté d’un leader Consolidera sa relation avec ses frères. 7) La Fidélité : Lorsqu’il est