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Les troubles de l’âme résultent de quatre principales causes : * La superstition issue de la crainte et qui peut être réfutée par la raison. * Les plaisirs « vains » qui doivent être reconsidérés. * Le manque de prudence, qui est la vertu de faire des choix rationnels de désirs utiles et les meilleurs. * La crainte de la douleur. Ces quatre principales causes sont remédiées à la fin de la Lettre à Ménécée par la citation suivante : « Les Dieux ne sont pas à craindre. La mort

Idée Directrice  Prouvez que le personnage d’Andromaque est vertueux Idée Principale 1 Manifestement de la vertu Idée secondaire 1 Faire le bien Citation 1 : «Si tu vivais pour moi, vis pour le fils d’Hector.» (l. 1104-1105) Mécanisme : Parallélisme. Établit un rapprochement entre Andromaque et son fils. Explication : Andromaque fait réaliser à Céphise qu’elle doit à tout prix s’occuper et protéger son fils. Astyanax est le seul espoir pour le peuple Troyen continu d’exister. Andromaque

Le terme « politique » renvoie à de nombreuses questions : quelle est la meilleure forme de régime politique ? Quand est-ce qu'un régime politique peut prétendre être légitime, et par là même, exiger l'obéissance ? De tels problèmes suscitent donc la question de la morale en politique : la pratique du pouvoir peut-elle justifier le droit de ne pas se conformer aux exigences de la morale ? Plusieurs auteurs auront tenté d'élaborer une réponse à une telle problématique, parmi lesquels, Kant, ou Machiavel

circulaire;douter = ne prendre aucun risque! au dela de la conf = il y a la foi! forme de confiance absolue,dieu ki est fiable a 100% car jamais de trahision, confiance= plus humaine et donc trahison tjrs possible, car desirs instables, la foi et la confiance= vertu qui construisen la monde? suicides de gym hyana= 900 perso mortes registre de conf aveugle, abus de conf base de la confiance sur le modele de la foi , instrumentalisition =danger qud on croi kon peut tout attendre de lautre , mais la confiance

les vertus morales des vertus intellectuelles, l'âme a deux grande parties; l'une, douée de raison, et l'autre qui en est privée: il faut encore considérer la partie raisonnable comme divisée en deux autres parties; l'une, capable de juger ou d'apprécier les choses nécessaires, et l'autre qui s'applique aux choses contingentes. Aristote ici parle de la prudence (la phronèsis) qui consiste a prendre les résolutions les plus conformes à note bonheur, en général. La prudence serait une des vertu propre

condamné, je mourrai de bonne grâce, car on ne craint pas la mort quand on est pur de tout crime. Le problème de fond est, du point de vue moral, de savoir si la vertu est maîtrise de soi ou intempérance. Socrate voit dans la sagesse la maîtrise de soi. Au contraire, pour Calliclès, la vertu, c'est la vie facile et l'intempérance : la vertu naît de la satisfaction des passions les plus fortes. Il s'agit, en fait, de choisir entre deux modes de vie, la vie selon la rhétorique et la vie selon la philosophie

blanc, bavette relevée, le distingue des autres FF et SS ; par ce tablier on lui confère le droit-devoir de silence, d'observation et de réflexion en profondeur. Robert AMBELAIN affirme que le tablier est avant tout le symbole de la « prudence » : vertu fondamentale pour l'initié. Cela est déjà signifié par les trois sommets du triangle : l'apprenti doit apprendre à tenir compte du motif de chaque fait, afin d'en prévoir les conséquences. Cette pratique permet d'être prudent et de maîtriser les

Analyse lettre XIII lettre Persanes : Opposition de la vertu à la violence : Nous allons analyser dans cet extrait les vertus du peuple Troglodyte, puis nous analyserons l’évolution de leurs mœurs à travers les lettres 7 et 8 qui a pu amener ce peuple à être si vertueux. On voit que les Troglodytes veulent éviter la violence car de nombreuse fois un simple individu aurait sans doute fait usage de la violence comme à la ligne 23 « On vint dire à un Troglodyte que des étrangers avaient pillé sa

tant que personne n'a donc aucune importance. Il y a seulement certaines femmes qui se distinguent par leurs qualités, leurs caractères ou bien ce qu'elles représentent, cela a le mérite de glorifier l'homme qui les aura possédées. Par exemple, la vertu de Mme de Tourvel, sa droiture et sa morale, en font un "gibier" fascinant. Valmont retire de la fierté à avoir "vaincu" les principes inflexibles de la religion. Nous avons étudié le libertinage comme assujettissement féminin, toutefois, à travers

de réflexion en profondeur. En présence de ce simple tablier les Maîtres et les Compagnons seront confrontés à leur conscience, car, s'ils avaient su quitter leurs métaux, s'ils avaient vécu correctement leur apprentissage, s'ils avaient appris la vertu de prudence, en aucun moment ils n'abuseront de leurs grades pour affirmer une supériorité quelconque, aussi vide que ridicule, mais ils sauront se montrer et être disponibles, compréhensifs et observateurs afin de montrer dans les faits le chemin