Spiritualité ignacienne

L'aventure ambiguë, Cheikh Amadou Kane. L'auteur : Cheikh Hamidou Kane ; écrivain haut fonctionnaire sénégalais. fréquente d'abord l'école coranique puis l'école française, à l'Ecole primaire supérieure Blanchot de Saint-Louis. Après son baccalauréat, il poursuit ses études à Paris et s'inscrit en faculté de droit pour préparer le concours d'entrée à l'Ecole nationale de la France d'outre-mer et, en parallèle, à la faculté de lettres, ce qui lui permet d'être, en 1959, titulaire de deux licences

L'individualisme éthique chez R. Steiner Tout homme, qui observe son existence, peut voir la nature à l'oeuvre dans son corps. Par l'observation du contexte social de sa vie, il lui est possible de découvrir tout ce qu'il doit à d'autres êtres humains. Mais quels que soient les influences, les déterminismes, l'homme se découvre aussi "séparé" de la nature et de la société. Il se perçoit alors comme irréductible à tout ce qui l'entoure. Être naturel et social, il prend conscience de lui-même en tant

l’église qu’a un abandon totale « en toute quiétude » a dieux ce qui aboutissait à une était d’oraison épuré de toute attache terrestre et ou le péché lui-même était permis . Fénelon se lie d’amitié avec cette femme qui le soutien dans sa quête de spiritualité et cette alliance ainsi que l’emprisonnement de Madame Guyon en 1695 entrainera la « querelle du quiétisme » entre Fénelon et son ancien mentor Bossuet. En 1697 Fénelon publie « Explication des maximes des saints sur la vie intérieure » afin de

Le vin dans la tradition poétique et la gnostique persane : l’amour divin comme fondement et moteur de la création Avant d’évoquer plus précisément le motif du vin dans la poésie de Hâfez, il est nécessaire de présenter de façon succincte ce qui semble être sa vision générale du monde et de l’origine de la création. Dans un vers resté fameux, Hâfez écrit : "Dans la prééternité, le rayon de Ta beauté s’exhala en une lumineuse apparition/ L’amour parut et mit feu au monde entier." [7] Ces mots font

ont été marque par la religion , fréquentons l’école Jésuite, Il se forge une âme rebelle sous l éducation austère des pères .son questionnement spirituelle l’amène a participer a des expériences ,ses livres a tendance philosophique abordant la spiritualité, en empruntant a des tradition diverse, courant philosophique, et surnature….etc. Le vif de notre travail va porter sur le thème l’amour perdu et l’amour retrouve dans le ZAHIR de PAULO COELHO sous l’approche de la psychanalyse. toutefois ,

provoque une sorte de vertige, déséquilibre du spectateur. Elle cherche à déformer l'image du spectateur, à l'emmener dans un état intermédiaire, à brouiller la frontière entre les limites et l'illimité. Ainsi, elle évoque l'immatérialité et la spiritualité grâce aux vides sombres, à l'éclat pur et à la réflectivité. Le rendu parfait de l'œuvre augmente la fascination du spectateur et le fait s'interroger sur ce qu'est l'oeuvre et d'où elle vient.

Ma profession m’amène à cette réflexion pleine de bon sens : porter à l’extérieur l’œuvre commencée dans le Temple. Plus de 30 ans après avoir exercé ce « beau métier » d’infirmière, l’autre réflexion qui titille mon esprit est : a-t-on besoin de la Maçonnerie pour œuvrer à l’extérieur ? Ne porte-t-on pas en soi cette générosité du cœur qui permet de donner à l’autre ? Et si l’on vient fréquenter ces lieux de recherche intérieure, n’est-ce pas pour prendre ce que la société n’est pas

travaux documentés, argumentés, nuancés, dépourvus de tout ressentiment, l’on s’étonne de ne jamais les avoir rencontrés dans les rayons d’un libraire, à côté des apologies de Matthieu Ricard ou des livres à succès du Dalaï lama. Il est vrai que la spiritualité s’accommode mal d’une démarche critique, et que la position intermédiaire entre la dévotion et le scepticisme athée 10 est difficile à tenir ! À la crédulité et au scepticisme, Marc Bosche préfère la description des faits et leur analyse

Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses de la nature, mais d’autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu’il doit se pencher sur lui-même pour

« Lettres à un jeune poète » L’intérêt des réflexions évoquées dans cet ouvrage de Rainer Maria Rilke serait de donner une sorte de définitions de cet Art que nous propose la vie, chaque jour, comme une sorte de façon de vivre.… Une oeuvre doit sans doute provenir d’un besoin profond, d’une nécessité intérieure pour voir le jour. N’y aurait-il rien de pire que l’obligation de créer tout en sachant que c’est dans le but d’être critiquer, d’être perçu ? L’intérêt d’une œuvre d’art ne serait il pas