Solitude De Créon

d'Œdipe (roi de Thèbes) et de ses descendants. Dans l'économie du cycle, Antigone est la dernière pièce, mais elle a été écrite avant les autres. Résumé Antigone fait part à sa sœur Ismène de son intention de braver l'interdiction émise par le roi Créon (leur grand-oncle) d'accomplir les rites funéraires pour leur frère Polynice — tué par son autre frère Étéocle lors d'une bataille où chaque frère voulait la mort de l'autre pour devenir roi de Thèbes et où chacun d'eux perdit la vie. Antigone risque

Sophocle et Antigone d’Anouilh Les élèves liront au préalable les deux tragédies et feront une fiche comparative portant sur l’intrigue, les personnages présents, les différences qu’ils perçoivent en première lecture dans l’attitude d’Antigone et Créon, ainsi que dans le langage utilisé. * Comparaison des dialogues entre Antigone et Ismène : mettre en évidence les enjeux différents de la tragédie. Chez Anouilh, Antigone se présente d’emblée comme la révoltée de la famille, alors que chez Sophocle

de braver la loi de Créon en voulant enterrer son frère. _ Que cherche à faire Créon ? Il essaye de convaincre Antigone de ne pas enterrer Polynice. Après des discussions, l’enseignante procède à écrire une synthèse pour situer le passage tout en faisant participer les élèves. Par la suit, l’enseignante opte pour faire une étude discursive de la scène en faisant recours au tableau suivant : |Emetteur / récepteur |Créon s’adresse à Antigone

texte suis le mot « Moi » le moi se différencie du corps. Malgré cette existence le sujet (c'est-à-dire un être qui pense et qui se pense) a une conscience lacunaire de lui. Il réutilise l’opposition du corps et de l’âme de Descartes. Comme aussi la solitude de son cogito. « Cogito » signifie en latin je pense, Descartes l’utilise dans ca célèbre formule « cogito ergo sum » qui veut dire « je pense donc je suis ». Cette expression qu’il emploie caractérise cette vérité indubitable qu’il découvre après

Έρευνα στην Εκπαίδευση Τόμ. 2 (2014) La relation pédagogique : de l’effet Pygmalion à la figure d’Antigone Frédérique Lerbet-Sereni doi: 10.12681/hjre.8836 Βιβλιογραφική αναφορά: Lerbet-Sereni, F. (2014). La relation pédagogique : de l’effet Pygmalion à la figure d’Antigone. Έρευνα στην Εκπαίδευση, 2, 106–116. https://doi.org/10.12681/hjre.8836 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) https://epublishing.ekt.gr | e-Εκδότης: EKT | Πρόσβαση: 02/05/2022 13:12:44Έρευνα στην Εκπαίδευση

venger, elle poussa les filles de Pélléas à tuer leur père, puis les deux jeunes mariés se réfugièrent à Corinthe, accueillis par Créon, roi et père de Créuse, dont Jason tomba amoureux. La décision de leur mariage est très mal vécue par Médée, qui se vengea de sa rivale en lui offrant un cadeau mortel, (différent suivant les versions) et en incendiant le palais. Créon mourut également. Afin de faire souffrir Jason autant qu’elle, elle tua ses propres enfants. Elle reprend ensuite la fuite et trouve

dans l’une des premières séquences du film, le souvenir et le respect des parents morts. Dans le texte antique, c’est la volonté d’Antigone de respecter ce rite mortuaire qui déclenche la tragédie d’Antigone face aux règles dictées par la Cité et Créon. Fi g. 14 La désobéissance arrive dès le premier plan du film (fig. 1) : elle est énoncée par la police, plaçant Antigone dans le choix de l’illégalité face aux règles et lois de la société. Cette première séquence, à la fois simple et d’une

négatif d’un attachement. Refrain tragique : dans cet état de faiblesse, « on ne sait plus s’affranchir de rien, on ne peut plus venir à bout de rien tout vous blesse N ». Et voilà certitude faite : Zarathoustra, Bouddha ont fait l’expérience d’une solitude blessée, mais guérie. Que Nietzsche nomme philosophie tragique, par la grâce de laquelle plus rien ne vous blesse. Car vous avez réalisé la cessation du ressentiment, la cessation de dukkha. Bouddha, philosophe dionysien. On ose même : Bouddha

mangeant une glace, et toutes ces petites choses qui font de lui son héros. Cette maman capable de faire toutes ces choses que son enfant a encore du mal à saisir, est son héroïne. C’est dans le regard des autres, de tous les jours, que nous ressentons, créons et recevont le respect qui nous est du. A nous d’améliorer notre personne, d’être encore plus méritant, pour un jour être, dans les yeux d’un autre, son héros/ son héroïne. Etre une inspiration, vouloir donner le meilleur de soi. Il est nécessaire

la scène. Aristote, Poétique, op. cit., 1452 b, pp. 45-46. 5 TABLEAU 1 : STRUCTURE FORMELLE D'OEDIPE-ROI PROLOGUE : vers 1 à 150 2 parties 1. Dialogue Œdipe-Le prêtre : vers 1 à 83 (présence muette des jeunes suppliants). 2. Dialogue Oedipe-Créon : vers 84 à 150 (présence muette des jeunes suppliants et du prêtre ; une réplique finale du prêtre avant leur sortie). Réponse de l'oracle de Delphes. PARODOS : vers 151 à 215 Entrée du chœur : premier chant composé de 3 strophes accompagnées de leurs