Socrate Se Détacher De La Vie Sensible

rapport premier est corrompu par ces informations fausses qu’on nous transmettrait. Or pour objecter qu’il n’en est rien, notamment en s’appuyant sur le fait que l’enfant perçoit autant qu’il imagine la réalité qui l’entoure (il est capable de donner vie à des choses inertes). Notre lien au monde est d’abord sur le mode du désir et de l’imaginaire (la nature est alors encore enchantée). On pourrait penser que l’école désenchante le monde, puisque l’enfant apprend à segmenter le réel, là où il apprenait

nous ne nous remémorons de même que des fragments... Explication: la conscience, non seulement relie ce qui s'offre à elle, mais encore, ce faisant, opère des choix. Cf. Bergson B. Fonction de la conscience La conscience est au service de la vie. Elle remplit une fonction adaptative. Cf. Nietzsche C. Formes de la conscience Distinguer deux intentionnalités fondamentales de la conscience. Cf. Rabelais : "science sans conscience n'est que ruine de l'âme" Cf. Canguilhem "il n'y a rien

fonction technique, sont donc bien inutiles du point de vue matériel. D'autre part, pour Platon, le beau correspond au vrai. Or, d'après lui, la vérité est intelligible et non sensible. Cela signifie qu'elle appartient à un monde d'Idées, le monde intelligible, qui s'élève au-dessus du monde matériel des hommes (le monde sensible). De ce fait, Platon considère l'artiste comme un « charlatan et un imitateur » qui prétend représenter le vrai, mais qui en réalité est bien loin de la vérité. Ainsi, si l'on

vains agréments condamnés à périr, à qui il serait donné de voir face à face, sous sa forme unique, la beauté divine ! » extrait du Banquet 211. D’après Platon, la rencontre du beau se fait par l’esprit. Ce qui laisse prédire cette phrase célèbre de Socrate « Le corps est la prison de l’âme». Quant à Plotin, pour rencontrer le Beau, il faut se purifier, enlever ses vices. Pour les deux philosophes, le Beau est un être supérieur à l’origine de toutes les beautés. 2) « Philosopher, c’est apprendre

les démonstrations fallacieuses (le syllogisme rhétorique selon Aristote)). En analysant un syllogisme, prototype de la démonstration, il va ensuite montrer que la logique est une science formelle : Tous les hommes sont mortels Socrate est un homme Donc Socrate est mortel. Il remplace les mots désignant un individu quelconque par une variable individuelle. Les mots désignant des concepts par des variables conceptuelles. Ainsi en mettant en valeur « l’ossature » logique du raisonnement,

et la technique. Ad Reinhardt (1913-1967) est un peintre et auteur, précurseur de l’art conceptuel et de l’art minimal. Il fait également un critique de l’expressionisme abstrait. Il défend une position puriste (pure, absolue, détaché de tout) à ambition impossible, mais il ne faut pas cesser de tendre vers un absolue, vers un idéal etc… ce n’est pas parce que c’est impossible qu’il ne faut pas y croire, et qu’il ne faut pas le défendre. « L’Art c’est l’Art »

existe une pensée qui échappe au rationnel : de ce fait, cette pensée est indicible. Nous l’avons vu en parlant des croyances et de la religion La raison a ses limites : l’irrationnel montre que la raison ne régit pas tout. L’intuition, la foi, la vie elle-même échappent aux principes logiques de la raison. L’homme est donc à la fois un être rationnel et passionné. C’est peut-être en le définissant comme être raisonnable que l’on en donne la définition la plus juste. En effet, être raisonnable,

inclut la diversité comme son identité la plus propre. Si l’on définit avec Lévi-Strauss (ethnologue, anthropologue) la culture « comme l’ensemble de coutumes, de croyances, des institutions telles que l’art, le droit, la religion, les techniques de la vie matérielle, en un mot toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre de la société » ; il n’y a pas de culture qui ne cherche à donner une forme ou une figure à l’humanité. Toute culture a pour vocation d’humaniser l’homme

ce que les autres désirent (pub) : le désir est mimétique Hegel : l’H veut la reconnaissance par autrui de ce qu’il est : le plus grand désir d’obtient auprès d’autrui. L’ART Art : dimension universelle de la csc humaine car nous y sommes tous sensibles. Œuvre : qui n’est pas consommé mais destiné à durer dans le temps De tt temps, l’art a été le reflet de la société dont il émanait .Art rimait avant avec technique : « beaux-arts » ne se distinguaient pas d’ « arts et métiers » : pas de signature

s'interroger sur la pertinence de ce projet. Cette dernière question, la plus importante, porte au final sur l'acte même de philosopher. Dans le Théétète de Platon, à l’occasion d’une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d’une servante thrace. Ces quelques lignes, inspirées des fables d'Ésope, dont la postérité philosophique est considérable montrant