Socrate Portrait Moral

rêve de folles nuits avant de vivre une folle journée, nul n'ignore, depuis toujours, sans le recours des lexiques et des dictionnaires, que le lit sert aussi à dormir, parfois à souffrir, presque toujours à mourir. Qu'on se rappelle les morts de Socrate et de Sénèque, mises en scène par David, et après lui la somptuosité de la couche sur laquelle le Sardana- pale de Delacroix se prépare à mourir après avoir sacrifié avec une élégante nonchalance belles esclaves et chevaux rétifs. Évoquons vite la

l’histoire le roman, cette littérature qui, de siècle en siècle, incruste d’immortels diamants la couronne poétique des pays où se cultivent les lettres. Il y mettait l’esprit des anciens temps, il y réunissait à la fois le drame, le dialogue, le portrait, le paysage, la description ; il y faisait entrer le merveilleux et le vrai, ces éléments de l’épopée, il y faisait coudoyer la poésie par la familiarité des plus humbles langages. Mais, ayant moins imaginé un système que trouvé sa manière dans le

les demi-dieux. Cependant les dieux interviennent également dans le combat sans en décider l'issue, on a un paradoxe → l'homme est soumis au destin, les héros aussi et personne ne décide donc de l'avenir. Dans le monde de l'épopée, le héros : vertu morale mais aussi beauté et force, indissociables. Les grecs étaient très attachés à la beauté du corps. Un monde de l'agôn : une rivalité constante. Origine des JO : les jeux funéraires en l'honneur de Patrocle, un monde où règne la compétition interpersonnelle

bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les hommes sont partout les mêmes, qu'ayant partout les mêmes passions et les mêmes vices, il est assez inutile de chercher à caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner

l’histoire le roman, cette littérature qui, de siècle en siècle, in­cruste d’immortels diamants la couronne poétique des pays où se cultivent les lettres. Il y mettait l’esprit des anciens temps, il y réunissait à la fois le drame, le dialogue, le portrait, le paysage, la description ; il y faisait entrer le merveilleux et le vrai, ces éléments de l’épopée, il y faisait coudoyer la poésie par la fami­liarité des plus humbles langages. Mais, ayant moins imaginé un système que trouvé sa manière dans

particuliers aux principes généraux, ou du moins nous en approcher. Dans cette sorte de philosophie qui traite des phénomènes naturels, la plus parfaite philosophie recule seulement un peu plus notre ignorance, pendant que, dans l'espèce qu'on appelle morale ou métaphysique, la plus parfaite sert uniquement à découvrir des portion plus larges de cette ignorance. Ainsi, l'observation de l'aveuglement humain et de la faiblesse de l'homme est le résultat de toute la philosophie, et nous la rencontrons à

discours d'une brûlante actualité ; une volumineuse correspondance où il commente au jour le jour son action publique, se livre lui-même tout entier, avec ses scrupules, ses incertitudes ; des écrits théoriques où il s'efforce de définir les fondements moraux et métaphysiques de son activité quotidienne. Il est le témoin, l'un des principaux acteurs, il fut enfin l'une des victimes de cette grande mutation qui chez les Romains aboutit alors- pour la première fois, semble-t-il, dans l'histoire humaine-

pas pour quelle raison il y aura des privilégiés. Celui-ci est, dans l'Etat, d'une conséquence bien plus dangereuse que tous les autres; et nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d'une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C'est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément

1890 issue of this magazine.[1] Wilde later revised this edition, making several alterations, and adding new chapters; the amended version was published by Ward, Lock, and Company in April 1891.[2] The title is sometimes rendered incorrectly as The Portrait of Dorian Gray. The novel tells of a young man named Dorian Gray, the subject of a painting by artist Basil Hallward. Basil is impressed by Dorian's beauty and becomes infatuated with him, believing his beauty is responsible for a new mode in his

oeuvres appelées l’Art rhétorique et l’Art poétique. Comme on l’a déjà signalé ci-dessus, la rhétorique est à la fois une technique, un enseignement et une science; on peut ajouter aussi qu’elle est une pratique commerciale et sociale, et une morale. Les considérations qu’on présente maintenant sont fondées sur l’article de Barthes10: 1) La rhétorique est une technique, car c’est un procédé particulier que l’on utilise pour mener à bonne fin une opération concrète, dans son cas spécifique