Socrate Obeir Aux Lois

centaines de cités indépendantes et souvent rivales, séparées par des montagnes et par la mer. Chaque cité correspond à un territoire réduit, composé d’une ville souvent fortifiée et de la campagne qui l’entoure. Elle a son propre gouvernement, ses lois et son dieu protecteur. Elle est peuplée de citoyens (qui forment le démos), de femmes, d’étrangers (les métèques) et d’esclaves. La colonisation du bassin méditerranéen Entre le viiie et le vie siècle avant J.-C., de nombreux Grecs quittent la Grèce

résout d'elle-même : il est nécessaire de se résigner. Quel est donc mon pouvoir d'action face au monde ? A cette question, les stoïciens répondirent : aucun. L'univers, selon eux, serait régi par les lois strictes du déterminisme. Tout est déterminé. L'ordre de la nature est réglé selon les lois strictes de la causalité et l'homme, élément de cette nature, ne peut rien y changer. Il ne lui reste donc plus qu'à accepter. Certes l'homme est libre de penser, libre de son attitude face au monde, mais

l’économie politique 7 grande famille dont tous les membres sont naturellement égaux, l'autorité politique purement arbitraire quant à son institution, ne peut être fondée que sur Îles conventions, ni le magistrat commander aux autres qu'en vertu des lois. Les devoirs du père lui sont dictés par des sentiments naturels, et d'un ton qui lui permet rarement de désobéir. Les chefs n'ont point de semblable règle, et ne sont réellement tenus envers le peuple qu'à ce qu'ils lui ont promis de faire, et dont

juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux »

compréhension par le développement de la morale et de l’éthique, de l’intérêt collectif et celui de la vie sociétale. Le terme pouvoir n’est guère très clair. Le pouvoir est exercé par des hommes et sur d’autres hommes dont il s’agit de se faire obéir, mais il évoque irrésistiblement l’idée d’une efficacité sur les choses, d’une maîtrise de la matière par la technique et les processus qu’elle met en œuvre. Le pouvoir ne se réduit pourtant pas à la violence, même si elle est, selon Max Weber, le

seul le premier peut assurer liberté et bonheur. 5. Donc, dès qu’une image viendra te troubler l’esprit, pense à te dire : « Tu n’es qu’image, et non la réalité dont tu as –7– l’apparence. » Puis, examine-la et soumets-la à l’épreuve des lois qui règlent ta vie : avant tout, vois si cette réalité dépend de nous ou n’en dépend pas ; et si elle ne dépend pas de nous, sois prêt à dire : « Cela ne me regarde pas. » II 1. Souviens-toi que le désir est tendu vers son objet tandis que

Chapitre 2 : La mise en cause de la démocratie Au quatrième siècle avant JC , il y a dans les milieux intellectuels athéniens une réaction antidémocratique , cette réaction elle est inspiré par la doctrine de Socrate . La pensée de Socrate elle-même on la connait pas on connait Socrate à travers ces deux principaux disciples , Platon et Xénophon . Section 1 : Xénophon C'est un aristocrate athénien , il sait qu'il ne fera pas de carrière politique , parce que nous sommes en démocratie

Donc, rappelle-toi que si tu tiens pour libre ce qui est 4. A toi donc de rechercher des biens si grands, en gardant 5. Donc, dès qu’une image viendra te troubler l’esprit, –7– l’apparence. » Puis, examine-la et soumets-la à l’épreuve des lois qui règlent ta vie : avant tout, vois si cette réalité dépend de nous ou n’en dépend pas ; et si elle ne dépend pas de nous, sois prêt à dire : « Cela ne me regarde pas. » II 1. Souviens-toi que le désir est tendu vers son objet tandis que le

quelques occurrences chez les penseurs présocratiques Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année