Socrate Obeir Aux Lois

D'abord faut nous mettre a l'idée qu'il n'y a pas de justice sans des lois qui sont communs a tous et qui définissent ce qui est ''permis'' ou bien ''interdit'', ce qui impliquera que les gens seront dotés de droit exemple (Droit de réclamation, droit d'expression etc...). Tandis que l'institution peut se définir comme étant un ensemble de lois adoptés par un État qui permet de définir les actions des hommes dans une société. Ce qui nous Ramène a notre principale Question, '' La justice peut

le droit égal pour chaque citoyen de faire la loi, à participer à l'élaboration des lois et ce quelque soit la classe sociale. La citoyenneté n'exclue pas les plus pauvres, ils sont les plus nombreux et dire que le pouvoir appartient à tous il y a forcément la grande masse du peuple. Les plus riches ont tout de suite dit que ce régime n'allait pas car si les pauvres sont les plus nombreux ils vont faire des lois en leur faveur qui redistribuerait les richesses. Les plus riches ont répnodu que les

s’intéressera ici aux lois sans sa globalité en y incorporant les coutumes au sens d’éducation ou de mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites et des modèles valorisés dans son pays. Obéir en appliquant avec sagesse les lois et les coutumes de son pays suffit-il pour être un exemple de justice et de droiture sociale. Il s’agira de savoir si les lois et les coutumes d’un pays suffisent à déterminer la justice? D’exprimer l’impossibilité pour un individu de se conformé aux lois injustes. Et

mener à résister même aux lois de notre société, si ces lois nous paraissent inacceptables. Comme Candide à la fin du conte de Voltaire, nous pouvons définir un espace de liberté à l'intérieur duquel il nous sera plus aisé d'obéir à nos propres lois. Une fois établie une indépendance qui nous permet de mener une vie où nous sommes responsables de nous-mêmes, il nous reste à conquérir notre liberté intérieure, fondée sur le « connais-toi toi-même » de Socrate, qui nous fait échapper à l'aliénation

Dans un État de droit, il y a en effet une séparation des pouvoirs : le pouvoir législatif décide des lois, le pouvoir exécutif garantit par la force l’application des lois ; et le pouvoir judiciaire décide de l’interprétation de la loi dans son application aux cas particuliers. Au sens institutionnel, le droit est aussi dit positif : c’est le système juridique en place, l’ensemble des lois instituées dans une société. Le droit positif varie selon les sociétés et les époques, mais son but est

pas une véritable justice , le droit ne peut pas être » à Loi éternelle divine invariable , source unique de justice à Loi temporelle , humaine , varie , elle s’adapte aux circonstances . Elle doit imiter le droit naturel , ne pas s’écarter des lois éternelles . St Thomas d’Aquin (XIII ap JC) Nuance St Augustin , d’autres règles du droit naturel , il préconise le recours à la raison : lex naturalis déduite d’un raisonnement logique . Le legislateur doit s’inspirer des principes du droit naturel

applique les règles de succession qui exclu toute acte de volonté de la part du défunt dans la désignation du successeur. Un ordre juridique constitutionnel apparaît à partir du 14ème siècle,  se créer une  hiérarchie des princes et de véritables lois d'Etat. La loi salique qui date du 4ème siècle fut la première loi des français. Ce texte, s'inspirant fortement du droit Romain, établissait les règles à suivre en matière d'héritage à l'intérieur du peuple, puis l'expression « loi salique » est

définition I une régle. Dans la vie il ya une diversité de régles de vie en société, des régles de politesse de courtoisie, des régles religieuse, des régles morales etc... Toutes ces régles sont des régles de comportement de vie en société, les lois scientifique elles n'ont pas pour objectif de dicter un comportement. Les régles scientifique ne sont pas matérielles elles scorrespondent à des pensées contrairement aux régles de vie en société. Toutes ces régles sont des régles établis par l'homme

« Il n'y a point en France d'autorité supérieure à la loi » proclame l'article 6 de la Constitution française de 1971. Le légicentrisme est une expression désignant le fait que l’on se focalise sur les lois. Dans sa définition pure, le légicentrisme est la doctrine pour laquelle la loi est la seule expression de la souveraineté, disposant d'une autorité suprême dans l'ordre juridique national : elle fonde l'État légal. La loi a plusieurs sens. Elle a un sens large et un sens strict. Le premier

considérerons pour les fins de notre cours, bien que ce ne soit pas historiquement tout à fait exact, que la position de É.Weil représente celle de Platon; É.Weil se réfère du reste explicitement au cas de Socrate, et certaines de ses affirmations peuvent être lues comme renvoyant au comportement que Socrate dans l’Apologie dit avoir adopté en certaines circonstances. Cette assimilation du point de vue de É.Weil à celui de Platon n’est donc pas tout à fait arbitraire. Ce détour par É.Weil ne signifie