Socrate Et Les Sophistes Dans La République

mathématiques. Toutes ces formes de triangles peuvent se réduire ou se ramener. Ce sont les mathématiques qui repèrent ces propriétés essentielles. On n’est jamais sorti du noyau de la pensée de Platon. L’allégorie de la caverne se trouve dans la République qui est un texte politique, pour but de repérer les sens, qui permet à n’importe quelle constitution politique d’atteindre la perfection. Le noyau de théorie c’est l’idée qu’il y a des essences immuables, des normes éternelles de vérité qui peuvent

Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le

plaisir, il y a un jugement de valeur que nous sommes spontanément amenés à accepter. Le plaisir est donc souvent décrit comme un leurre. Il flatte celui qui croit en bénéficier en endormant sa raison et son esprit critique (d'où la comparaison à un sophiste). Il manipule des simulacres et persuade. Il donne pour réel ce qui n'est pas, et il est de plus plaisant. Il y aurait donc un lien essentiel entre plaisir et illusion ou détournement de la vérité. L'homme donne son assentiment, il y a donc un lien

pouvons alors attribuer à la pensée une fonction paradoxale (du grec παράδοξος – paradoxos -, contraire à l’opinion commune) en cela qu’elle cherche à réfuter les fausses croyances, et ce en tout temps : Socrate, avec sa maxime « tout ce que je sais c’est que je ne sais rien » s’opposait déjà aux sophistes antiques et leur dialectique éristique tandis que, un millénaire et quelques siècles plus tard, l’homme fut confronté par la pensée à ses plus grande humiliations (ou triple décentrement) : humiliation

une objection socratique pour appuyer cette réserve. Il faut préciser que Socrate déprécie la rhétorique : il ne lui accorde pas même le statut de technique (ce en quoi il diverge d’ailleurs d’avec Aristote) pour lui ce n’est qu’une simple routine. En quel sens peut-on voir ici une routine ? Au sens où la méthode de persuasion est hasardeuse : il explicite ce point avec son allégorie du gros animal. En effet, dans La République, Platon compare la foule à une bête dont le rhéteur aurait appris les réactions

comprendre le texte ......................... 33 Texte 4 : Valeur de l’arbitrage, Alain (1868-1961) ... 34 Pour mieux comprendre le texte ......................... 35 2 Texte 5 : Mieux vaut subir l’injustice que la commettre : l’apologie de Socrate, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................................. 36 Pour mieux comprendre le texte ......................... 38 2 Justice et force ................................................................ 39

....... 28 Texte 4 : Valeur de l’arbitrage, Alain (1868-1961) .................... 29 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 30 Texte 5 : Mieux vaut subir l’injustice que la commettre : l’apologie de Socrate, Platon (428-348 av. J. -C.) ..................... 31 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 32 2 Justice et force ..................................................................... 34 La justice repose

disait qu ils étaient client de la noblesse. Ce pouvoir nouveau est qualifié d imperium. En 509 av notre ère une révolution va être formulé par la noblesse patricienne qui va chasser la royauté étrusque, ils vont se former en oligarchie 2. La République (509 a 27 av notre ère) L extension géo va se faire pendant la Rep mais les instituions romaines vont être dépassées par l importance du territoire. Présence d une guerre civil entre le fils de césar Octave et Marc Antoine lieutenant de César. Ce

ont fait des funérailles magnifiques. On a placé sur son tombeau une colonne surmontée d’un chien en marbre de Paros. Il est considéré comme le père des cyniques. Les écrits de Diogène sont tombés dans l’oubli quasi total. En effet, la République écrite par Diogène, reprise et appuyée plus tard par un stoïcien de Zénon, s’attaquait à de nombreuses valeurs du monde grec, en admettant entre autre l’anthropophagie, la liberté sexuelle totale, l’indifférence à la sépulture, l’égalité entre homme

jusque là, on parle du model européen. Les repères chronologiques sont propres à notre culture. A retenir : la chronologie. Rome 753 av JC : fondation de Rome. 509 av JC : instauration de la République romaine, chute de la royauté. 27 : de la République à l’Empire. Auguste va rompre avec la République et va durer jusqu’à la fin du 5ème s après JC, la chute de l’empire romain. Il va créer toute une civilisation européenne. Deux périodes : le principat du 3ème siècle = le haut empire. Le prince