Socrate Double Ignorance

56 % ont dépassé leur budget ; • 45 % n’ont pas su procurer les avantages escomptés. Parmi les exemples les plus connus, relevant de structures disposant a priori des capacités et des compétences pour gérer leurs projets, on compte : – Le système Socrate de la SNCF avec ses dysfonctionnements longuement commentés. – Le Plan informatique du ministère de la Justice abandonné en 1994 alors que les 850 millions de francs qui lui étaient consacrés ont donné des résultats très médiocres selon le rapport

dérision) invoquées en défense d'une conduite semblable envers ceux-là mêmes qui divergeaient de celles-ci ou de leur interprétation couramment admise. On ne saurait rappeler trop souvent à l'humanité qu'il a existé autrefois un homme du nom de Socrate, et qu'il y eut, entre celui-ci et les autorités et l'opinion publique de son temps, un affrontement mémorable. Né dans un siècle et dans un pays riche en grandeur individuelle, l'image qui nous a été transmise par ceux qui connaissaient le mieux

56 % ont dépassé leur budget ; • 45 % n’ont pas su procurer les avantages escomptés. Parmi les exemples les plus connus, relevant de structures disposant a priori des capacités et des compétences pour gérer leurs projets, on compte : – Le système Socrate de la SNCF avec ses dysfonctionnements longuement commentés. – Le Plan informatique du ministère de la Justice abandonné en 1994 alors que les 850 millions de francs qui lui étaient consacrés ont donné des résultats très médiocres selon le rapport

l'enseignant socratique. C'est-à-dire ? Socrate (469-399 av. J.-C.) était un philosophe grec qui agissait dans les rues d'Athènes, en Grèce, il y a presque vingt-cinq siècles. Sa parole s'adressait à ceux qui s'approchaient de lui sur la place publique, dans la rue. Il les inquiétait en leur faisant comprendre avec une réelle ironie et une véritable maîtrise de la parole que leurs certitudes ne supportaient pas longtemps l'examen et la critique. Après avoir fréquenté Socrate et discuté avec lui, les individus

Otto Rank (1932) Don Juan et Le Double Essais psychanalytiques Traduit par le Dr S. Lautman Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: peninsule@gmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec la Bibliothèque

dérision) invoquées en défense d'une conduite semblable envers ceux-là mêmes qui divergeaient de celles-ci ou de leur interprétation couramment admise. On ne saurait rappeler trop souvent à l'humanité qu'il a existé autrefois un homme du nom de Socrate, et qu'il y eut, entre celui-ci et les autorités et l'opinion publique de son temps, un affrontement mémorable. Né dans un siècle et dans un pays riche en grandeur individuelle, l'image qui nous a été transmise par ceux qui connaissaient le mieux

spirituelle portant sur la raison, la philosophie, les sciences et sur tout ce qu’elles impliquent est portée par la certitude d’une vocation intacte de la raison humaine et de la foi capables d’atteindre ensemble la Vérité. Ce Sénevé répond donc à la double invitation du pape à cultiver notre foi et notre raison en nous interrogeant justement sur la non-contradiction des deux. Nous avons voulu aussi à travers ce numéro témoigner à l’intérieur même de l’École de la grande intelligence de la foi, dans

rhétorique était (est?) revenue à la mode et était (est?) parfois présentée comme une clef qui ouvre l’accès aux oeuvres. Je ne suis pas parti d’une certitude, mais d’une ignorance (je n’étais pas spécialiste de rhétorique) et d’un doute: en quoi, comment la rhétorique peut contribuer à l’analyse de Paroles? En conséquence de cette ignorance et de mes nombreux doutes, mes objectifs étaient limités. J’ai alors décidé mon plan de travail et de mémoire en accord avec mon directeur de recherche. D’abord

d’innocents et de martyrs. Non, nous ne voulons plus de supplices. Pour nous la guillotine s’appelle Lesurques, la roue s’appelle Calas, le bûcher s’appelle Jeanne d’Arc, la torture s’appelle Campanella, le billot s’appelle Thomas Morus, la ciguë s’appelle Socrate, le gibet se nomme Jésus-Christ ! Oh ! s’il y a quelque chose d’auguste dans ces enseignements de fraternité, dans ces doctrines de mansuétude et d’amour que toutes les bouches qui crient : religion, et toutes les bouches qui disent : démocratie

tomberait dans des discussions subtiles et sans fin, étrangères à la vraie philosophie. NOTE Retour à la table des matières Jules Lagneau proposait à ses élèves cet exercice : « Quelles seraient les impressions d'un aveugle-né, à qui une double opération rendrait successive­ment, à quelques jours d'intervalle, l'usage des deux yeux? » Naturellement nous faisions parler l'aveugle lui-même. Nous savions bien distinguer deux choses ; d'abord quelle idée, et d'après quoi, se faisait l'aveugle