Socrate Conflit Generation

notion - 1690 : « Soin qu’on prend d’élever, de nourrir les enfants, soins intellectuel, soin de cultiver leur esprits soit pour la science soit pour les bonnes mœurs » (dico) - Durkheim : « L’éducation est l’action exercé par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale ». Elle a pour objet de susciter chez l’enfant un certain nombre d’états physique, intellectuels, moraux que réclament de lui et la société politique dans son ensemble, et le milieu

nom de la justice c'est a dire Dikê. Il y a contradiction entre la justice et a loi. Donc le droit et la justice peuvent s'opposer à la loi. La loi peut donc être quelque chose de mortel, d'arbitraire, de passager. Ce que présente Sophocle c'est le conflit entre légalité et légitimité. La légitimité c'est le droit de poser du droit et l'égalité est le droit. Antigone dis à Créon « qui t'a permit de poser du droit, qui t'a permis d'arriver au pouvoir ». Paragraphe 2 : La source politique du droit en

tout un travail d’accompagnement et d’écoute et non « de faire de la contention ». A travers un petit panoramique historique, ROUZEL explique que la société de part son jugement a longtemps rendu les jeunes responsables des malaises existants, des conflits entre jeunes et adultes d’où les questions suivantes « Avoir de la haine est-ce de l’amour maladroit ? Un porte-à-faux ? Un malentendu ? Au Moyen-âge certains privilèges étaient attribués aux jeunes comme « l’organisation de fêtes… ». Puis au cours

argumentation peut prendre la forme d’un dialogue entre deux ou plusieurs personnes. Le dialogue est un moyen essentiel pour confronter des idées. Autour de nous, nombreux sont ceux qui cherchent à promouvoir le dialogue entre les cultures, les générations, les blocs, les pays, les religions, les idéologies pour éviter les affrontements violents et destructeurs… Dans un dialogue s’opposent non seulement des idées, mais des valeurs : selon une logique des principes et des sentiments8 : morales (le

à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate il y avait déjà des penseurs qui grâce à leurs talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore

car c'est là que naît la dimension politique. Elle se caractérise alors par des manœuvres diverses, des négociations et des jeux d'influence mutuelle. La dimension politique d'une organisation est le fruit des rapports entre intérêt, pouvoir et conflit. • Analyse des intérêts Les intérêts d’un individu caractérisent ses buts, valeurs, désirs, attentes et tendances, qui sont autant de préoccupations individuelles et particulières défendues et protégées. Analyser les intérêts d’un individu au

le phénomène de la guerre. Par exemple, la première guerre mondiale ressemble beaucoup à un suicide collectif de l’Europe, car aucune des causes retenues par les historiens ne suffit à expliquer l’ampleur du carnage. Aujourd’hui encore de nombreux conflits dans le monde semblent d’autant plus absurdes qu’ils opposent des populations déjà affamées et malades. Et que penser encore des kamikazes islamistes qui se font sauter avec leurs victimes ? Il n’est pas sur qu’ils aient besoin de croire à la récompense

politique à proprement parlé. En revanche, c'est à la philosophie que se voyait confier le rôle d'être la science du gouvernement politique, pour les Grecs, politique et morale étant quasiment synonyme ou en tout cas intrinsèquement lié. Ainsi pour Socrate (469-399 av JC) la politique est même d'abord un art, elle un art comme la médecine, la guerre et l'architecture sont des arts. La politique est donc comme tous les arts, elle doit être l'affaire des plus talentueux mais aussi l'affaire des meilleurs

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la

différents. Pour comprendre cette phase, on peut partir d’un témoignage qui nous est donné par Hésiode. Le témoignage d’Hésiode Hésiode écrit vers 700. Il nous décrit le monde dans lequel il vit : un monde rural en crise. Il est en conflit avec son frère et il cherche, dans Les travaux et les jours, à faire entendre raison à son frère. Si Homère décrivait des héros extraordinaires, sur un mode épique, avec dieux et compagnie, Hésiode nous décrit le quotidien généralement dur de la paysannerie