Socrate Conflit Generation

explicative. Le 5ème siècle ACN. C’est une période troublée par ce que les écrivains appelleront le « miracle Grec ». La société se transforme. Émergence du Rationalisme, de la raison (une place plus grande pour l’observation que pour la spéculation). Socrate s’intéresse à la morale : comment nous conduire ? Il faut observer le réel, les comportements pour comprendre la vérité des choses. Émergence de la cité, de l notion de citoyens : essor politique : sentiment de faire partie d’un groupe avec comme

voyager à 3: amitié, complicité, convivialité, rivalité… Dans le cadre de notre sujet de majeur, il nous est demandé de concevoir notre vision de l’automobile plaisir de 2025, un avenir à la fois lointain et proche. 15 ans c’est peu, mais c’est 3 générations de modèles (en suivant le rythme actuel de remplacement des modèles qui est d’environ 5 ans, un rythme qui tend à se réduire).Sans compter tous les divers restylages, petites retouche, décision politiques annexes, etc. Il nous a été demandé de choisir

? La figure de Socrate tout en étant une figure limite ( celle du sage légaliste) peut servir de viatique à cette interrogation. Dans le dialogue du Criton (50 a-c) de Platon  on voit comment Socrate, alors même qu’il a la possibilité de s’exiler pour échapper à la sentence de mort qui le frappe, refuse de se soustraire à sa peine. Il se soumet donc à sa sentence, en restant en Grèce, par pur respect pour la loi (à comparer ultérieurement avec Antigone) Extrait de texte : SOCRATE. « Et les lois

L’homme pense l’humanité, ou bien il ne pense rien. « Le poids croissant des morts, dit à peu près Comte, ne cesse de régler de mieux en mieux notre instable existence. » Entendez-le bien. Notre pensée n’est qu’une continuelle commémoration. Esope, Socrate, Jésus sont dans toutes nos pensées ; d’autres montent peu à peu dans le ciel des hommes. Le moindre débris de pensée est mis sur l’autel. Poèmes, paraboles, images, fragments d’images, griffes de l’homme, toutes ces énigmes sont l’objet de nos pensées

ont toujours été rivales. Leur pouvoir est dilué et doivent prêter serment à la Constitution spartiate (pouvoir des rois dans système monarchique) dans le domaine militaire, pouvoir réel (plus grande cité). L’histoire de sparte est marqué par des conflits qui opposent les rois et les magistrats (car politique extérieure trop perso). A tour de rôle, un des deux rois obtient le contrôle de l’armée. Mais dès que les campagnes cessent, le roi retourne dans le droit commun. Les deux rois partagent le pouvoir

rapport de force étant donné. Si la loi devient trop insupportable, la désobéissance, l’exil, le suicide, la révolte ou la révolution sont toujours possibles. La loi est donc le réglage d’un rapport de force. Elle naît d’un conflit et met fin à ce conflit, mais ce conflit reste la toile de fond qui constitue sa réalité essentielle. Foucault propose de comprendre tout pacte, tout Etat, toute loi à partir de la guerre, non pas l’hypothèse abstraite de la guerre telle qu’on la trouve chez Hobbes (pour

un rapport de force étant donné. Si la loi devient trop insupportable, la désobéissance, l’exil, le suicide, la révolte ou la révolution sont toujours possibles. La loi est donc le réglage d’un rapport de force. Elle naît d’un conflit et met fin à ce conflit, mais ce conflit reste la toile de fond qui constitue sa réalité essentielle. Foucault propose de comprendre tout pacte, tout Etat, toute loi à partir de la guerre, non pas l’hypothèse abstraite de la guerre telle qu’on la trouve chez Hobbes (pour

Paris. DANGER © Groupe Eyrolles, 2009 ISBN : 978-2-212-54196-0 Sommaire Introduction....................................................................... Chapitre 1 : Les présocratiques : les initiateurs ................ Chapitre 2 : Socrate contre les sophistes .......................... Chapitre 3 : Platon et la théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait .................................................. Chapitre 5 :

résume par «œil pour œil, dent pour dent ». Mais pour mettre fin au cercle de la vengeance, il existe une peine de compensation financière pour y mettre fin. (Droit à la vengeance sauf si compensation) La responsabilité des fils pour les générations antérieures est également appliquée : on n’est pas responsables de ces propres actes uniquement mais aussi celles de la famille ou de son groupe. Les preuves admises sont pour la plupart de nature surnaturelle, c'est le cas de l' « ordalie »

occurrences chez les penseurs présocratiques[2] Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe »[3]. Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste